Falsafa asosiy savol

o'zgardi inson va jamiyatning rivojlanishi va falsafa rivojlangan, yangi bilimlarini sotib, shuning uchun falsafa asosiy savol, har bir faylasuf, ularning fikr va tajriba asosida, o'z tarzda talqin.

Shunday qilib, falsafa asosiy savol Bekon bir yangi bilim asosida tabiatga insonning ta'siri uzaytirish va ularning amaliy dastur sifatida talqin.

Spinoza va Dekart falsafasining asosiy savol inson tabiat va tashqi fath tabiatini yaxshilash, deb ishongan.

falsafa Gelvetsiy K. A. fundamental savol inson baxt mohiyati sifatida ko'rgan.

Chjan Zhak Russo nazar tengsizlik bo'yicha tekshirilishi kerak va uni bartaraf qilish yo'llarini topishga, deb ta'kidlaydi.

Germaniya mumtoz vakili , falsafa, Kant tajriba orttirgan edi oldin falsafa fundamental savol, ilm uchun qidiruv ekanligini bildirdi. Fihte I. G. ham barcha sohalarda asosiy o'rinlardan haqida qanday bilim fundamental savol haqida suhbatlashdi.

odam va uning haqiqiy taqdiri nima: Franka S. nuqtai nazaridan ko'rib Rossiya faylasuf, L. ma'lum. Camus, mashhur varoluşçu Frantsiya, qiymati haqida fikr , inson hayoti u bunga loyiq bo'lsin, sizning hayot kechirishi uchun zarur yoki yo'qligini.

falsafa milliy falsafa asosiy savol fikr va bo'lish, materiya va ongni munosabatlar savol tan.

Barcha yuqorida biz bu falsafa bu dunyo maqsadi ta'rifi tashqari mavjud ekanligini boshqa fanlar bilan farq xulosaga kelish mumkin, madaniy mulkni qiymatini, bu bilim beradi faylasufi, bir sub'ektiv view bor. falsafa, bu bilimlar asosida - juda mavhum nazariya emas, va barcha imperativ, juda shaxsiy bilim eng.

Faylasuflar, borlig'ini tushunish, yashagan tajriba va bilim prizmasi orqali o'tishi.

ilm-fan, to'g'ri - Shu munosabat bilan, falsafa savol falsafiy bilimlar, bir muammo bor? Agar ilm-fan va falsafa solishtirish kerak, bu savolga javob berish uchun.

1. Falsafa, ilm-fan kabi, dunyo ob'ektiv rasm istagan tomonidan haqiqatni izlaydi.

2. ilmiy fanlar kabi ob'ektiv falsafiy mavzu, tabiatga, inson munosabatlari va tashqi dunyo juda maqsadi, chunki. fan fanlar tadqiqot kabi falsafaning, shuningdek, yangi bilim va usullarini kerak.

3. Falsafiy haqiqat uning ijtimoiy rivojlantirish uchun barcha odamlarni tasdiqlangan.

Lekin falsafa har doim yonma-fan tomoni bilan bo'lgan emas - O'rta asrlarda falsafa yuz fan ko'chib va bir bo'lib, "ilohiyot handmaiden."

Xususiyatlari O'rta Asrlar falsafasi o'rta asrlarda falsafa, yuz haqiqatni izlab qadimgi asarlar, harakatlanuvchi mutlaq haqiqat deb kitobdan asoslangan edi, deb aslida yotadi. bu vaqtda emas, balki bir odam haqiqatni uchun qidiruv shug'ullanadi, haqiqat insonni o'zlashtirish uchun harakat qilmoqda, shuning uchun. O'rta Asrlar falsafasi bir kishi Xudo, chunki emas, balki o'zi uchun, balki o'z yo'lida, haqiqatni bilish kerak kelib edi. Va Masih - Ilohiy va inson birligi - mutlaq haqiqatni faqat vakili. Va vazifa falsafasi haqiqatga aql umumiylik uchun to'g'ri yo'lni topish uchun edi. O'rta asr falsafasining asosida "ilohiyot handmaiden." Deb nomlangan

zalolat va o'jarligini qarshi kurash u an'anaga organlari qo'llab-quvvatlash holda mumkin emas, deb tushunish mumkin. O'rta asr jahon barcha ilm-fan, me'morchilik, falsafa va inson hayotining boshqa barcha sohalarda durgunlaşmasına olib theocentrism kuchida edi. Bu pastga barcha Teskari bilan birinchi tufayli birinchi va bo'ladi. O'rniga bir odam bo'lish ma'nosini izlab, u ilmiy yondashuv dan ajralgan bir borlig'ini, beriladigan.