Marusya Boguslavka Ukraina xalqining fikrlash qahramonidir. Ukraina adabiyoti

Dyumanlar XVI-XVIII asrlarda yashaydigan kazaklar hayotidan voqealar haqida Ukraina folklorining lirik va epik asarlari. Ular bastakor, lyre yoki kobzaning qo'shiqchilariga qo'shiq aytish bilan ijro etildi. Bu faqat Ukraina xalq adabiyotining janri. Ularning hiyla-nayranglari va uslubi bilan ular qulga yaqinlashadilar.

Odamlarning og'zidan to'plam sahifalariga

XVI asrning lirik va epik asarlari bizning zamonamizgacha omon qolmadi, ayrim manbalarda ular mavjudligi haqida faqat eslatib o'tilgan. Aslida qo'shiqlarning matni og'izdan og'izga o'tib, faqatgina XVII asrda qayd etilgan. Tabiiyki, bir xil fikrning o'nlab varianti bor edi, chunki har bir ijrochi matnni o'zgartirdi, biror narsa qo'shib, nimani olib tashladi. Nikolay Tstelev, Panteleimon Kulish, Nikolay Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevskiy singari folklor san'ati kollektsiyalari tufayli bir necha yuz fikrlar bizning zamonamizga turli talqinlarda keldi.

Ularning orasida "Marusya Boguslavka", birinchi bo'lib XV asrning 50-yillarida Krasnokutsk qishlog'idan kelgan Kobzar Rigorenkaning og'zidan Xarkov viloyatida qayd etilgan. XX asrning 30-yillariga qadar ushbu qo'shiqning bir necha o'nlab turlari yig'ilgan. Biroq, asosiy matn - Panteleimon Kulish tomonidan "Janubiy Rossiya haqida eslatmalar" da chop etilgan.

Ko'p marta tekshirildi. Hatto Taras Shevchenko o'zini "Janubiy Rossiya maktablari uchun maktub" da chop etdi. Bu qurol Mixail Staritskiyga ham xuddi shu dramani yozishga va kompozitor Aleksandr Sveshnikovni balet yaratishga ilhomlantirdi.

"Marusya Boguslavka": muallif

Agar siz shunday deb aytsangiz, u noto'g'ri. Ha, kim birinchi so'zlarni kashf etganligi va asli matnning qanday o'qilganligi ma'lum emas, shuning uchun yozuvchini bir kishiga ko'rsatish mumkin emas. Bunday holatda, ular jamoaviy ijodning natijasi deb hisoblashadi. Va bu haqiqatan ham. Dumalar, boshqa folklor singari, og'izdan og'izga ham o'tdi. Bu degani, agar bu qo'shiqning g'oyasi odamlarning o'z ongiga begona bo'lsa, unda odat tusiga kirmagan bo'lardi va qayta-qayta takrorlanmasdi. Har bir kobzar (ular odatda folklor qo'shiqlari bo'lgan) matnni matnga qo'shib, uni biroz o'zgartirib yubordi. Shuning uchun "Marusya Boguslavka" degan fikr, boshqalar kabi, aslida butun etnosning mevasi.

Mavzu va fikr

Ushbu Duma haqli ravishda xalq eposining marvaridiga aylandi. Ushbu qo'shiqning o'ziga xos xususiyati Ukraina xalqini turklar bilan kurashish, dushman asirligida kazaklarning uzoq muddat qolishi va qiz Marusiyaning o'z vatandoshlariga berishga bo'lgan yordamining ta'rifidir. Ishning g'oyasi Ukraynaliklarning sabr-toqat va azob-uqubatlarga chek qo'yish va yaxshiroq hayotga ishonishlarini qoralashdir. Odamlarning o'zini o'zi anglashi zamondoshlarga va kelajak avlodlarga bu fikr orqali quyidagi fikrni etkazishni xohladi: qanchalar qayg'u va kamsitilishlarga qaramasdan, ozodlik jasoratli va jasur ishlar tufayli ozodlikka erishish mumkin.

Marusya Bogulavka haqidagi ushbu qo'shiqda o'ziga xos she'riy shakl (og'zaki so'zlar, jumlalarning takrorlanishi), aniq uchastkaning qurilishi, voqealarning tavsifi, kuchli liriklik, qahramonlarning ichki dunyoga kirishi - lirik epikning bu o'ziga xos belgilari mavjud.

Tarkibi

Kirish: kazaklar turk xoni bilan asirlikda bo'lgan voqealar.

Asosiy qismi: Marousi Boguslavkaning vatandoshlarini ozod qilish haqidagi va'dasi.

Tugatish: qiz so'zni cheklaydi, lekin u kazaklar bilan o'z ona yurtiga qochishdan bosh tortadi.

Ariza

Duma, 700 Kazaklar 30 yil qamoqqa tashlanganini va oq nurni ko'rmagani haqida so'zlab berishni boshlaydi. Keyin Marusya Boguslavka ularga kelib, ertaga Ukrainada bayram qilishni biladimi, deb so'raydi. Tabiiyki, ular bilishmaydi va u bu Pasxa ekanligi haqida xabar beradi. Kazuslar Marusiyani la'natlamoqdalar, chunki u ularni qalbga to'laydi, lekin qiz buni bajarmaslikni so'raydi, chunki u ularni bayram arafasida ozod qilishni va'da qiladi. Uning eri, turk xoni, masjidga borganida, unga qo'lidagi zindagi kalitlarni beradi. Marusya, va'da qilinganidek, kazaklarga qochishni tashkil qiladi. Ajralib chiqqach, u Boguslav shahriga borib, otasiga pulni to'lamasliklarini so'raydi, chunki u "unga tayanib, tezkor edi". Ukraina Xalq Dumasi barcha qullarning ozod etilishi uchun Xudoga iltijo qilish bilan tugaydi.

Bosh qahramoni tasvirlari

U darhol aniqlanmaydi, lekin asta-sekin, uchastkaning rivojlanishi davomida. Maroussia - oddiy qul, qamoqqa olingan, u erda turk xanining qarindoshi bo'ldi. U o'tmishlarini eslaydi, chunki u o'zini "ruhoniy", ya'ni ruhoniyning qizi deb ataydi. Marusya Boguslavka samimiy va oliyjanob, samimiyat bilan, kazaklarga ularni ozod etish niyatlari haqida va o'zi nima uchun o'z vataniga qadam qo'yish huquqiga ega emasligi haqida gapiradi.

Uning pozitsiyasining fojiasi, qochish imkoniga ega bo'lsa ham, uni ishlatmaydi. U vijdonidan uyaladi, chunki otasi ruhoniy bo'lsa-da, ko'p yillar davomida asirlikda musulmon bo'ldi. Marusya Boguslavkaning o'zi ham, "u turklarning hashamati uchun, baxtsiz odamning nozikligi uchun umidsiz", deb tushuntiradi. Biroq, hikoya qiluvchi xushyoqar qahramonning yonida va u uni hukm qilmaslikka harakat qiladi, balki xushyoqishni tug'diradi.

Tarixiy tarix

Haqiqiy Marousi Boguslavkaning mavjudligi haqida ishonchli dalillar yo'q. Bu, ehtimol, kollektiv rasm. Turk zulmi yillarida ko'plab qizlarni qamoqqa olishdi, ba'zilari xorijiy tuproqlarda nufuzli mavqega erishishdi. Hech bo'lmasa, bunga o'xshashlarning biri - Sulton Sulaymonning xotini bo'lgan Nastya Lisovskaya. O'z yurtdoshlari uchun bunday qizlar o'z hayotlarini xavf ostiga qo'ydi.

Marusya Boguslavkaga nisbatan shunday asarlarning asl nusxalari jahon adabiyoti xazinasiga munosib o'rin egallaydi.