Xudoning mavjudligiga dalil mumkin bo'lsin?

Bizning dunyoviy asrida, ko'proq odamlar imon Xudoning mavjudligiga dalil kerak, deb aytish. chuqur Xudoni mo'min bir kishi uchun mavjud, va u odam, na hatto Xudoga ham isbotlash kerak emas. ateist uchun Undan o'zga iloh yo'q va diniy odam o'z ko'rinishini o'zgartirish uchun ancha ilmiy dalillarni tasavvur qilish qiyin. Lekin, shunga qaramay, ateistlar mo'minlar bilan tortishsalar, ming yillar davomida davom qilingan va bu vaqt davomida Xudoning mavjudligini va yo'qligi qo'llab-quvvatlash uchun bir tizim apparat dalil ishlab edi. Nima uchun kerak, bu nizo abadiy davom etadi, va Debaters shu g'am duch? Va agar, bu holda, barcha bu munozaralar, kerak? ning uni tushunishga harakat qilaylik.

ilohiyotchilar O'tgan Xato ular Oliy kuch, yuksak bo'lib, birinchi yo'lida mavjudligini isbotlash uchun harakat, va hokazo, bu kuzatuvlar, moddiy dunyo asoslangan, va Xudoning borligiga ilmiy dalil ta'minlash uchun harakat qilindi. Aytgancha, ayniqsa, xristian odati Canterbury va FOMY Akvinskogo ning Tertullianning fikriga, Anselm beri, muvaffaqiyatli va Kant bilan tugaydigan. Yilda O'rta asrlarda, falsafa bir "ilohiyot handmaiden" deb hisoblanadi, lekin Xudoning mavjudligini isbotlash uchun, ilohiyot, falsafa tili foydalaning. 1078-yilda Anselm Kenterberiysky, inson aqli mutlaq mukammallik tushuncha: bunday argument natijasida Xudo, Uning Priori'de mavjudligini isbotlash uchun, insonlar uchun emas, balki Xudoga negadir tilida. Agar, albatta, mukammal borliq mavjud emas bo'lsa, haqiqiy dunyoda mavjud, shuning uchun u juda va butunlay mukammal emas. Anselm Xudo bor deb xulosa qaysi bir ziddiyat yo'q. Bunday apriori dalil Ko'pchilik ilohiyotchilar asoslangan qaramay, u izchil ateistlar emas: nomukammallik o'zgaruvchan darajalilardan odamlar bu haqiqiy dunyoda mavjud bo'lsa, u, albatta, mukammal bo'lish mavjud degani emas.

A brilliant teolog-olim FOMA Akvinsky dalillar oldinga posteriori Xudoning mavjudligiga uning besh bayonotlar qo'yib, bu vaziyatdan chiqib olish uchun harakat qildi. Shunga qaramay, bu vajlari moddiy dunyo o'rganish asoslangan. birinchi dalil - harakati orqali: bu dunyoda hamma narsa Qanday bo'lishidan qat'iy nazar, harakat qiladi. Binobarin, bir ko'chmas mulk Dvigatel deb, Xudo bor. Ikkinchi argument - barcha oqibatlarini mutlaq sabab. Hech narsa yaratgan narsalar to'g'ri sababi emas. Shunday qilib, Xudo, deb hamma bir sababi bo'lishi kerak. Uchinchi argument - kosmologik: vaqt bor va (ya'ni bir marta paydo) vaqt ichida bor, chunki, u vaqt sabab, ma'lum bir zamondan mohiyati va vaqt va makon ichida narsaning mavjudligi, deb, Xudo yo'q, deb keladi.

Lekin, ateistlar, bu uch vajlari to'liq isbotlanmagan va ilm-fan tashqari joydan berilgan tinglab keyin o'zi keyingi natija Allohnikidir uning bir qismi emas, deydilar. Biz bu dunyoda ildiz yo'lida çıkışlan zanjiri tugaydi bir shaxs bor, deb faraz, Alloh uni qo'ng'iroq bo'lsa ham, bu modda inoyat, Qudratini tomonidan Xudoga nisbat boshqa fazilatlari, bilan jihozlangan degani emas, qalbini o'qish qobiliyatini, tursin gunohlari. dunyo to'la ularning yomonligidan uchun Sotvoritelya moddiy dunyoni - Xudoning mavjudligiga Bu uch ontolojik dalil Xudoni kutib olish uchun mo'ljallangan nasroniy theodicy, tug'dirdi. Xudo yaxshi dunyoni yaratgan bo'lsa, nega bu dunyo yaxshi emas? Bu dunyo yaxshi bo'lsa, u holda, ehtimol, Xudo yo'q?

mutlaq go'zallik bor, va bu dunyoda biz uning kam namoyon guvoh: - Tomas to'rtinchi argument takomillashtirish darajasiga isbotidir. Lekin yomon - buni manavi inoyat etishmasligi, emas? Biz barcha hikmatli so'zlar aforizmlari Xudoni qo'ng'iroq mumkin emas. Va beshinchi argument - dalil fizibilitesi orqali: a maqsadda yaratgan barcha, va bu oliy maqsadi - Alloh.

Faylasuf E. Kant Xudoning mavjudligiga dalil rad va FOMY Akvinata oldinga o'z qo'yadi: adolat, odillik, yaxshilik bir talab bor inson qalbida sifatida, ya'ni, u moddiy foyda olib kelmaydi, chunki dunyo, ma'nosiz ekanligini fikr, shuning uchun, bu tushunchalar berilgan bizga tomonidan "yangi er va yangi osmon," unda odillik yashaydi boshqa dunyo. ma'naviy talab sifatida Xudoning bu tushuncha mutlaqo amr, yaxshi amallar va grant qilish odamlarni haydashini, va Xudoning mavjudligiga axloqiy isboti asosiy argument hisoblanadi. Bu dunyoda bir fazilat ko'proq narsa ko'proq foydasiz hodisani bor, chunki.