Falsafa nominalizm - falsafa u ... nominalizm va realizm

O'rta Asrlar falsafasi, ya'ni, uning suyukli qizi - skolastizm - ko'p shaytonlar igna uchi mos qanday libos odamlar o'rtasida qanday asossiz nizoni tasavvur. Bu tushuncha Uyg'onish bizga keladi. So'ngra u aslida qaraganda qora nur o'tgan davr ko'rsatish to'g'risida qaror qabul qilindi. Lekin bu zamonaviy ilmiy simpozium va anjumanlar asosiy komponentlarini, shuningdek yozuv tezislar va tadqiqot butun apparati paydo bo'lgan, degan, so'ngra edi. Alohida o'rni nominalizm e'tiroz falsafasidan fikr tarixida o'ynaydi. Bu yo'nalish metodologiyasi tabiat va ratsionalizm kelajakda tadqiqotlar uchun asos bo'ldi. Lekin, bu chalkash masalani tushunishga harakat qiling.

"Schola" - bu nima degani?

O'rta Asrlar falsafasi feodal munosabatlari o'rnatilganining davomida rivojlandi. Hatto Karolenj Uyg'onish davrida - ya'ni, juda erta bosqichda - u allaqachon, biz endi bilaman o'sha xususiyatlarni kasb etdi. O'sha paytda G'arbiy Evropada cherkov xristian dunyo birligini asosini tashkil etgan. O'rta asrlar odamlar butun dunyo diniy edi va falsafiy savollar solayotgan va hal boshlab, tegishli tabiat bor. patristic cherkovining tashkil dogmaları oqladi bo'lsa, o'quv izoh va ushbu ma'ruza tizimlashtirish. Shuning uchun, u o'rta asr fikr asosiy e'tibor bo'ldi - u asosiy falsafasiga asoslangan edi. bu munosabatni juda nomi avvalo u Manastir maktablarda rivojlangan, deb taklif qiladi, va keyinchalik - universitetlarida.

yodlash asosiy xususiyatlari

Jami bu boradagi rivojlanish uch davrlar bor. Birinchi - bu FOMY Akvinata uchun kech mumtoz faylasuf Boethius dan erta o'rta asr skolastizm, deb. So'ngra ikkinchi davri keladi. va'damiz ustidan bilan Tomas o'zi va uning izdoshlarini bor o'z ichiga oladi. Nihoyat, o'n to'rtinchi kech skolastizm asosan Uyg'onish tanqid arboblari mavzusi bo'ldi asrlar, o'n beshinchi uchun. o'quv falsafa asoslari vaqt muhim masalalar bo'yicha muhokama bo'lib. Avvalo, bilim va e'tiqod, keyin - aql va iroda, mohiyati va mavjudligi va ulkan haqida, nihoyat, nizolarni. Bu erda o'tgan da, biz to'xtatish. Axir, u Realizm bir shubha deb.

Bu nima?

quyidagicha ko'p olimlar nayza sindirib qaysi haqida paytda muhokama asosiy masalalardan biridir ulkan muammosi, deb. Men O'rta asrlarda Platon ham moda deb o'yladi sifatida realist, deb umumiy tushunchalar tarafdorlari edilar, albatta, bor. falsafa A nominalizm - bu tafakkur tarixida qarama-qarshi hodisa emas. Uning vakillari umumiy (universal) tushunchalar, deb iymon - bu (lotincha nomines yilda) individual narsalar, ularning nomlari faqat nomi shunaqa.

ma'lum realist

ulkan borligini taxmin O'rta Asrlar falsafasi tarixida eng issiq biri edi. Shuning uchun, o'n to'rtinchi asr boshlarida avval ustalari eng realist edi. Bu, masalan, John Scott Erigena Karolingov davrida imperiya sudga o'rgatish taklif, o'z ichiga oladi. haqiqiy din va hech farq haqiqiy tabiat o'rtasidagi Uning nuqtai nazari, From. Shuning uchun, haqiqat mezoni fikr emas. Lekin bizga ko'rinadi, barcha ma'naviy, aslida, haqiqiy bo'lishi uchun. haqqoniy uchun haqiqiy ingliz arxiepiskop Anselm Kenterberiysky. U quyida imon yodda tan, balki mohiyatiga irodasiga yuqorida - asosiy narsa, ekzistensial emas. Shuning uchun, u umumiy tushunchalarni iymon real narsa emas. Yaxshi, dedi u, haqiqat, yaxshilik amallari bor - o'ng tushunchalar, lekin adolat - qat'i nazar, sud qarorlari. Bu haqiqiy va Albertus Magnus (Boldshtedtsky). U universal uch yo'l bilan mavjud deb iymon - Xudoning yodda narsalar o'zlarini va ulardan keyin. Biroq, nominalizm e'tiroz va realizm, yoki aksincha muammosi, sobiq foydasiga nisbati, ya'ni tabiat o'rganish boshidan, o'n uchinchi asrdan beri o'zgardi.

conciliators

Qanday qarama-qarshi munosabatni a'zolarini davolash uchun? falsafa, Akvinskiy nominalizm e'tiroz oldin - bu zalolat kabi bir narsadir. Bu erda, masalan, Jon Rostsellin. nutq illüzyonun tovushlar - U faqat ba'zi narsalar va tushunchalar bor deb ishongan. U bunday g'oyalar Xudo yo'q, deb xulosa olib kelishi mumkin, deb ishora qilib, lekin, u o'z e'tiqodini voz majbur bo'ldi. o'n ikkinchi asrda da'volashguvchi tomon yarashtirish, urindi boshiga Abelyar. U ba'zi narsalar mavjud, deb yozgan edi, va u rad qilib bo'lmaydigan hisoblanadi. Lekin ular bir-biriga o'xshaydi. Bu o'xshashlik - ongimizda shuningdek, ularning nomlari. Boshqa tomondan, Xudo yaratish ketayotganini narsalar tasvirlarni o'z ichiga oladi. Mediator va FOMA Akvinat. Asosan, bu Alberta Velikogo, faqat ularni biroz boshqa yo'l chalg'itmoqda g'oyalarini quyidagicha. chindan ham Xudoning yodda va allaqachon o'z nomlari yodda mavjud narsalar nomigagina mavjud. Faqat odamlar xatolarga yo'l mumkin. Lekin Xudo haqiqatni biladi.

Nominalizm frantsiskan. Rodzher Bekon

kech o'n uchinchi asrning Oksford School Evropa orqali yutuqqa Mart o'rta asr nominalizm ketdi qaysi bir qal'a bo'ldi. Ingliz frantsiskan har doim bu falsafiy tendentsiyani yumshoq joy bor edi. Bundan tashqari, ular orasida fanlar va tabiat o'rganish rivojlantira boshladi. Shuning uchun, ular eng haqqoniy va klassik yodlash kabi asosiy tanqidchilar aylandi. Shunday qilib, Rodzher Bekon u matematika bilmasdan narsa haqida hukm qilish uchun mumkin qanday hayron. Emas, balki hokimiyat emas, balki rasmiy mantiq tomonidan, balki Muqaddas Yozuvlarga ma'lumotnoma, lekin faqat bir tajriba Asosiy ilmiy usuli hisoblanadi. Ba'zi narsalar har qanday tushuncha ko'ra yaxshiroq va to'g'riroq bo'ladi, va tajriba har qanday mantiq yanada qimmatlidir.

Duns Scotus

Bu Oksford faylasufi o'rtacha nominalists va Aristotel izdoshlari anglatadi. U sof shakli bor, deb bahslashib, Tomas Foma Akvinskiy tanqid - Xudo. Boshqa bunday emas. Har bir narsa - shakl va materiya, jon va hatto farishtalar birligi hisoblanadi. Xudoga asosiy narsa, chunki - Uning irodasi, keyin bu odamlarda etakchi bir tasodif emas. Scotus falsafasidan nominalizm va realizm bilan bir xil fazoda haqida egallaydi. Barcha Shuning yuqorida orzu qiladi. Men so'radim, agar Xudo, bunday dunyoni yaratgan, va juda turli axloq qilmas edi. Shuning uchun, universal ularning o'xshashlik asos bo'lib, faqat narsalar mavjud bo'lishi mumkin. individual ob'ektlar orqali biz ularning mohiyatini bilish mumkin. Xudo hech evrenselliklerin aqli bor - u istasa, u har qanday vaqtda har bir narsani o'zgartirish mumkin.

Occam va uning ustara

razm ixtirochisi va huquq - Lekin, ehtimol, eng mashhur nominalist Uilyam Okkam bo'lgan yorug'lik sinishi. Xudo ma'lum bo'lishi mumkin emas - Uning mavjudligi iymon masalasi bo'lishi mumkin. Shu ulkan uchun amal qiladi. tajribasi - bilim mavzusi juda real narsa va usul bo'lishi mumkin. falsafa nominalizm - bu faqat to'g'ri yo'nalish, qolgan emas "zarurat bo'lmasdan ko'paysin shaxslar". Bu mashhur "Occam ning ustara" tamoyili hisoblanadi. Bu falsafa, hatto o'ta nominalist tutadi. g'oyalar Scotus almashish, Ockham "Cheksiz despotizmine." Xudoga iymon Yaratuvchi mohiyat va universal talab qilmaydi - U har qanday sifatini va ularning holda yaratishingiz mumkin. Xudo g'oyalar holda yaratadi, va U qo'ltiqtayoqdan kerak emas - Shunday qilib, umumiy tushunchalar faqat bizning yodda mavjud. inson miyaning evrenselliklerin bizning qulaylik uchun yaratadi. umumiy alohida borish uchun - Xudo inson aqli faqat bir moyillik yaratdi. Shuning uchun universal faqat oyat-belgilar va atamalar bor. Bu nuqtai bu nuqta oxir-oqibat umumiy qabul bo'ldi.