Mojaro No nazariyasi mutlaq emas

Ixtilof - ijtimoiy yoki shaxsiy hayotida muayyan masalalarni qaror, odamlar o'rtasida paydo bo'lgan ixtilof.

so'zi "ziddiyat", "to'qnashuv" ma'nosini, lotin olingan. Ijtimoiy mojaro - ijtimoiy hodisa.

mojaro umumiy nazariyasi

Shartli belgilash uchun ikki yondashuvlar ajratadi:

1. Bu joriy harakatlar qaratilgan.

2. Bu harakatlar niyatlarda qaratilgan.

birinchi yondashuv izdoshlari uchun nizo faqat hisobga olib, nisbatan tor ta'rif berish R. Mack, R. Snyder tomonidan ko'rib mumkin ijtimoiy hamkorlikni butunlay boshqacha fikr va qadriyatlarga ega, uning a'zolari o'rtasida. Bu adovatda, raqobat, raqobat va boshqalar Ular mojaro manbalari sifatida muomala.

Ikkinchi yondashuv vakili Dahrendorf, kuchli, bunday tor yondashuv e'tiroz. U mojaro psixologik vaziyatlarga va to'qnashuvi turli xil ham o'z ichiga olishi kerak, deb hisoblaydi.

mojaro nazariyasiga muhim hissa Karl Marks olingan. U mojaro nazariyasini, shuningdek jamiyatda turli sinflar o'rtasida model ishlab ziddiyatlar ishlab chiqildi. Karl Marks mojaro nazariyasi asoschilaridan biri hisoblanadi.

dialektik ta'limot quyidagi tezislar shama:

1. resurslari notekis ijtimoiy guruhlar o'rtasida katta kuchlanish, taqsimlanadi.

2. mulozimi o'z manfaatlarini xabardor yaxshi, yanada shubha resurs ajratish haqida ularni sirg'alib.

3. dominant o'rtasidagi chuqur farq ijtimoiy guruhlar va qul, kuchli bir mojaro bo'ladi.

4. zo'ravon ziddiyat yanada resurslarni qayta taqsimlash bor.

mojaro bir nazariya mavjud Georg Simmel, qaysi ko'ra muqarrar va bu jamiyatda to'qnashuvlarning oldini olish mumkin emas. tarqoqlik va uyushmalar jarayonlar, jamiyat sifatida uzviy jarayonlarini taqdim - Simmel - "bo'ysunishidan hukmronligi" Marks uchun asos sifatida olib bo'lsa. mojaro manbai, u, faqat manfaatlar to'qnashuv, balki adovat bir ifodasi emas, deb nomlangan dastlab shaxsan va'da qildi. Simmel'in mojaroni ta'sir kuchli omillar sifatida sevgi va nafratni ajratib turadi. tezislar uning ta'limoti ajratilgan bo'lishi mumkin:

1. mojaroda ishtirok etgan jamoa guruhlardan ko'proq his-tuyg'ular, yana bir mojaro bor.

2. yaxshi guruhlangan guruhlari o'zlari, ziddiyat o'tkir bo'ladi.

3. ziddiyat ishtirokchilari aloqa oliy, kuchliroq.

4. To'qnashuvlar, kam izolyatsiya qilingan unda ishtirok ishi guruhda ko'proq o'tkir sodir bo'ladi.

5. Ixtilof siz shaxsiy manfaatlarini orqasida borish, agar u, birdan-bir maqsad bo'lib qachon ko'proq o'tkir.

mojaro Ralf Dahrendorf nazariyasi kichik guruhda ziddiyat tekshiradi va keng jamiyatda, aniq roli va mavqeini ajratish.

Tezislar Dahrendorf nazariyasi:

1. tashkilot ko'proq sub-guruhlar o'z manfaatlarini, mojarolar ehtimolini xabardor.

2. ziddiyat firibgar, hokimiyat tarqatildi mukofotlar katta.

3. Agar qo'lida ishlaganlar va kichik, o'tkirroqdir mojaroni hidoyatga o'rtasidagi harakatchanlik;

4. qo'lida ishlaganlar oshirish qashshoqlashuvi ziddiyat tobora ortishiga sabab.

5. kichik partiyalar o'rtasida shartnoma, zo'ravon dushmanlik bo'ladi.

6. ziddiyat firibgar, yana o'zgarishlar u sabab bo'ladi, va ularning darajasi yuqori bo'ladi.

nazariyasi ijtimoiy mojaro, L. Coser eng keng. Bu quyidagicha ijtimoiy tengsizlikka yuqorida barcha, natijada, ijtimoiy nizolashayotgan ketadi - har qanday jamiyatda mavjud, jamiyatning ruhiy norozilik a'zolari, shaxslar va guruhlar o'rtasidagi ziddiyatlar. Shu kabi holat vakili ijtimoiy guruhlar yoki alohida shaxs sifatida, ishlar haqiqiy davlat o'rtasidagi va shu bilan birga stress davlat sifatida ta'riflash mumkin. Ijtimoiy mojaro - qadriyatlar, holati uchun kurash, saqlaganlik elektr resurslari, muxoliflar neytrallash yoki raqibini halok.

ijtimoiy mojaro nazariyasi tahlil quyidagi xulosa yolvoradi:

1. Ixtilof - bir faoliyati turli nizo va ularni bartaraf qilish.

2. qarama-qarshiliklar maxsus turi sifatida raqobat mojaro bilan birga, yoki ehtimol emas, balki kurashning shakllari ma'naviy qonun tomonidan ishlatilishi mumkin.

3. Raqobat xavfsiz davom mumkin, va zid harakat mumkin.

4. Raqobat - raqobat tinch turi.

5. qarama-qarshiliklar uchun tayyor bo'lib dushmanlik, ichki o'rnatish har doim ham mavjud emas.

6. inqiroz - tizimi davlat, lekin u har doim mojaro oldin emas.

Lekin yuqorida nazariyasi hech mutlaq yoki universal bo'lishi mumkin emas.