Solovev Vladimir, faylasuf: biografiyasi, yozuvlari

Vladimir Solovev XIX asr oxirida yirik rus diniy mutafakkirlarga biri edi. U tushuncha va (Alloh-erkeklik, va shuning uchun Panmongolism. D.) nazariyalar bir qator muallifi edi, hali ham ichki faylasuflar tomonidan batafsil o'rganilmoqda.

erta yil

kelajak faylasufi Soloviev Vladimir Sergeevich Moskvada yanvar 28, 1853 tug'ilgan, mashhur tarixchi o'g'li Sergeya Soloveva ( "qadim zamonlardan buyon Rossiya tarixi" ko'p teriga muallifi). Bola 5 High School edi, va keyinchalik Moskva davlat universiteti Fizika-matematika fakultetiga o'qishga kirib. yoshligidan Soloviev nemis idealistlar va Slavophiles asarlarini o'qib chiqdim. Bundan tashqari, u katta ta'sir asosiy materialistik edi. Bu ishtiyoq, ular bilan birga, ikkinchi yil keyin u tarix va filologiya o'tkazilishi, fizik-matematika fakulteti yosh kishini keltirdi. yosh Vladimir Solovev ham juda kızdırdı otasi ortiq uning xona icon derazadan tashqariga tashlab moddiy adabiyot taassurot qoldirdi. Umuman olganda, uning o'qish qator keyin Khomyakov, Schelling va bilangina emas iborat.

Sergey o'g'li zahmat va samaradorlikni tomiziladi. o'zi sistematik bu ma'noda o'z "tarixi» aslida tomonidan chop etilgan har yili namoyishlar o'g'li edi. kattalar kabi, Vladimir istisnosiz (ba'zan qo'l boshqa hech narsa edi qog'oz parchalari, kuni), har kuni yozgan.

universitet mansab

Batahqiq, 21 bulbullar yoshida u mahorat va dotsent bo'ldi. U himoya ish, "G'arb falsafasining inqirozi" deb nomlangan edi. yigit bir daraja o'z ona Moskva va Sankt-Peterburgda emas olish qaror qildi. Uning birinchi ilmiy qog'oz nuqtai nuqtasi nima Solovev Vladimir himoya hisoblanadi? Faylasuf Evropa pozitivizm, keyin mashhur tanqid qildi. magistrlik darajasini olgandan keyin, u birinchi yirik chet el safari ketdi. Shuhratparast yozuvchi Old Dunyo va Misr, shu jumladan, Sharqiy davlatlar, tashrif buyurdi. Voyage faqat professional bo'ldi - Soloviev spiritizm va Kabala'ya qiziqib qoldi. Bundan tashqari, u Iskandariya va Qohirada bo'lib, u Sofiya uning nazariyasi ustida ish boshladi.

uyga qaytib, Soloviev Sankt-Peterburg universitetida ta'lim bera boshladi. U bilan uchrashdi va Fedorom Dostoevskim bilan do'stona bo'ldi. Alesha bir prototip sifatida, "Aka-uka Karamazovlar" muallifi Vladimir Solovev tanladi. Bu vaqtda, u yana bir rus-turk urushi sindirdi. Bu Solovev Vladimir norozichilik sifatida? O'tgan on fikrini o'zgartirdi da faylasuf deyarli Biroq, ko'ngilli sifatida frontga ketdi. Uning chuqur dindorlik va urush rad dedi. 1880 yilda u o'zining dissertatsiyasini himoya va shifokor bo'ldi. Biroq, universitet rektori bilan nizolashayotgan - Mixail Vladislavlev - Solovev professor lavozimini olish bermadi.

o'quv faoliyatining to'xtatilishi

mutafakkir uchun burilish nuqtasi 1881 aylandi. So'ngra butun mamlakat podshosi Aleksandr II inqilobchilar qotillik chayqadi. Bu sharoitlarda Bu Solovev Vladimir qildi? Faylasuf, u terrorchilar avf qilish kerak, deb aytgan bo'lgan ommaviy ma'ruza. Bu ish odat va e'tiqodlarini Solovev namoyish etdi. U davlat, hatto o'ldirilishi javoban, odamlarni qatl qilish uchun hech qanday haqqi bor deb ishongan. Christian mag'firat g'oyasi, bu samimiy, lekin sodda bosqichga yozuvchi majbur bo'ldi.

ma'ruza janjal olib keldi. Bu haqda juda yuqori ma'lum bo'ldi. Ichki ishlar vaziri Loris-Melikov yurituvchi chaqirdi yangi chor Aleksandr III bayonot, chunki ikkinchi chuqur dindorlik faylasuf jazolash emas yozgan. Bundan tashqari, ma'ruza muallifi bir hurmat tarixchi o'g'li edi Moskva universiteti sobiq rektori marta. Uning javob Aleksandr "jinni" Solovev deb nomlangan va uning eng yaqin maslahatchisi Konstantin Pobedonostsev taxti oldida aybdor hisoblanadi "aqldan."

texnik u ishdan emas edi-da, bu faylasuf so'ng, Sankt-Peterburg davlat universiteti qoldirgan. Birinchidan, u hype bo'ldi, ikkinchidan, yozuvchi kitoblar va maqolalar haqida ko'proq o'ylash uchun istardim. 1881 Solovev Vladimir omon ijodiy gullash davri boshlandi keyin edi. uning uchun pul topish uchun yagona yo'l edi, chunki faylasuf, to'xtamasdan yozgan.

Ot-Monk

zamondoshlari xotirasida ko'ra, u dahshatli sharoitlarda Solovev yashagan. U yo'q edi Doimiy uy. yozuvchi mehmonxona qolgan yoki ko'p do'stlarim bor. Uy o'zgaruvchanlik salomatligi uchun yomon. Bundan tashqari, faylasuf muntazam bir qat'iy ro'zasini saqlanadi. Va barcha shu mashqlar intensivligi bilan birga bo'ladi. Nihoyat, Solovyev qayta-qayta skipidar kazınmış. Bu suyuqlik uchun, shifo va sirli sifatida qabul qilinadi. Skipidar uning barcha Apartments namlangan edi.

hayoti va yozuvchi obro'siga noaniq yo'l Aleksandr Blok ot-rohib Xotirlaydi chaqirdi shoir ilhomlanib. Solovev to'g'rilik har narsaga o'zini namoyon. Yozuvchi Andrey Bely masalan, faylasuf ajoyib qahqaha bor edi, deydi unda xotiralar, chap. jinlarning - Ba'zi do'stlar u boshqalar, Homeric va quvnoq edi o'yladim.

Solovev Vladimir Sergeevich ko'pincha chet elga ketdi. 1900-yilda, u, Moskvaga qaytib oxirgi marta Platonning asarlari o'z tarjimasini nashr ichiga qo'yish. So'ngra yozuvchi yomon his qildi. U Sergeyu Trubetskomu olib - diniy faylasuf, publitsist, jamoat arbobi va talaba Soloviev. Uning oilasi Moskva mulk darboğazın tegishli. va "ateroskleroz" "buyrak tsirrozi" - Vladimir Sergeevich shifokorlar bir umidsizlik tashxis qo'yish keldi. yozuvchi jasadi stol da haddan tashqari charchab edi. Oila u yolg'iz yashadi, shuning uchun uning odatlari amal va hech kim qo'lidan Solovev ta'sir qilgan. tor Manor va uning vafotidan bir joy aylandi. Faylasuf, 1900 Avgust 13 vafot etdi. U keyingi otasiga, Novodevichy qabristonida dafn etilgan.

erkaklik

meros Vladimira Soloveva asosiy qismi Xudo-erkeklik uning g'oyasi hisoblanadi. Bu nazariya birinchi 1878 yilda uning «kurslar" faylasufi olg'a surilgan edi. Uning asosiy yetakchi inson va Allohning birligini ishlab chiqarish hisoblanadi. Solovev Rossiya xalqining an'anaviy ommaviy e'tiqodiga tanqid bilan muomala. U zot: «shafqatsiz». Oddiy ibodatlarimizni ko'rib

Ko'p boshqa rus faylasuflar, shuningdek, Solovev Rus pravoslav cherkovi, keyin davlat ma'no urindi. Uning ta'limoti esa, yozuvchi yangilangan imon jon bo'ldi muddatli Sofiya, yoki donoligi, ishlatiladigan. Tushunishgan - Bundan tashqari, u tanasi bor. Bu mo'minlar bir jamoa bir kelajak ideal jamiyat asosiy bo'lish edi.

Uning ichida Solovev "Xudo erkeklik bo'yicha ma'ruzalar," cherkovi jiddiy inqiroz orqali bo'ladi, deb ta'kidlagan. Bu tarqoq va odamlar ongida ustidan hech bir kuch bor, va uning o'rniga yangi da'vo mashhur, lekin tortishuvlarga nazariyasi - pozitivizm va sotsializm. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900), bu ma'naviy ofat sabab odatdagi Evropa jamiyati asoslarini larzaga Buyuk fransuz inqilobi, deb ishonardi. 12 o'qishlar nazariyachisi faqat yangilangan cherkov va din XIX asr oxirida ko'plab radikal siyosiy nazariyalar bor edi mafkuraviy bo'shliqni, olishi mumkin ekanligini isbotlash uchun harakat. Solovev 1905 yilda Rossiyada birinchi inqilob qadar jonli emas edi, lekin u haqiqiy kelayotgan his qildi.

Sofiyada tushunchasi

faylasufi g'oyasiga ko'ra, Xudo va inson birligi tamoyili Sofiyada amalga oshirilishi mumkin. Bu qo'shni nasroniy sevgiga asoslangan ideal jamiyat namunasidir. inson rivojlanishining asosiy maqsadi sifatida Sofiyada haqida gapirganda, "o'qish" muallifi ham koinotning masalani ko'tardi. U falakiyotga oid jarayon, uning nazariyasini bayon.

Kitob faylasufi Vladimir Solovev (10 o'qish) dunyo paydo bo'lgan kronolojisini beradi. Birinchidan, u Astral davr edi. Yozuvchi Islom bilan bog'lash. So'ngra Quyosh davr ergashdi. paytda u quyosh, issiqlik, yorug'lik, magnitlanishi va boshqa fizik hodisalarni edi. Apollon, Osiris Adonis va Gerkules imon - ko'p quyosh diniy antik mazhablar bilan bu davri bog'lab, uning ishlari nazariyotchi sahifalarida. Organik hayot dunyoda kelishi bilan o'tgan, yerga oid davri boshlandi.

Bu davr Vladimir Solovev alohida e'tibor berdi. Tarixchi, faylasuf va nazariyachisi insoniyat tarixidagi eng muhim sivilizatsiyalar uch ta'kidladilar. Bu xalqlar (yunonlar, hindlar va yahudiylar) qon to'kish va boshqa yomonliklardan holda ideal jamiyatning birinchi fikrni taklif mumkin. Bu yahudiy xalqi orasida Iisus Xristos targ'ib qilindi. Solovev bir shaxs sifatida emas, balki uni muomala, lekin inson tabiati butun qo'shmoq muvaffaq bo'lgan shaxs sifatida. Shunday bo'lsa-da, faylasuf, odamlar ilohiy ko'ra ko'proq moddiy qo'ydi, deb hisoblaydi. Bu tamoyilning ifodasi Adam bo'ldi.

Sofiyada haqida bahslashib, Vladimir Solovev tabiati o'z jondan ega, degan fikrni amal. U barcha odamlar umumiy narsa bor bo'lsa, odamlar bu tartib taqlid qilishimiz kerak, deb hisoblaydi. faylasufi Ushbu fikrlar boshqa diniy ifodasini topdi. U (ya'ni cherkov birligini tarafdori) yunon pravoslav Kilisesi'ne tobe bo'ldi. Chunki uzilgan tabiat va noaniqliklar manbalari biyografi ixtilof bo'lsa-da, u katolik aylanadi a view, hatto yo'q. Bir yo'l yoki boshqa, lekin Solovev G'arbiy va Sharqiy cherkov unifikatsiya faol tarafdori edi.

"Tabiat bilan Go'zallik"

fundamental asarlar Vladimira Soloveva biri 1889 yilda chop etilgan, uning maqola "Tabiat bilan Go'zallik», edi. Faylasuf unga sinflar majmuini berib, batafsil, bu hodisani ko'rib. Misol uchun, u materiya o'zgartirish yo'li go'zalligini ko'rdi. Shu bilan bir vaqtda Soloviev emas, boshqa maqsadlarga erishish uchun bir vosita sifatida, o'z-o'zidan go'zallikni qadrlashga chaqirdi. U, shuningdek, bir fikrning bir tartibga go'zalligi ataladi.

Solovev Vladimir Sergeevich, inson faoliyatining deyarli barcha sohalarida o'z faoliyatini ta'sir muallifning hayoti, bir misol qisqa tarjimai holi, bu maqola ham san'at ham o'z munosabatini bayon. haqiqiyligini va tabiatga ta'sir va inson ruhini oshirish uchun - faylasuf u har doim bitta maqsad bor edi, deb hisoblaydi. san'at maqsadida haqida bahslar XIX asr oxirida mashhur edi. Misol uchun, shu mavzu bo'yicha u yozuvchi bilvosita tortishdi kim bilan Lev Tolstoy, gapirgan. Kimning she'rlari uning falsafiy asarlar kamroq ma'lum, shuningdek, bir shoir edi Solovev Vladimir Sergeevich, shuning san'at haqida fikr yuritishardi emas. "Go'zallik tabiatdagi" sezilarli darajada Kumush asri ziyolilari kayfiyatidagi ta'sir. Sizning ijod uchun ushbu moddaning ahamiyati yozuvchilar Aleksandr Blok va Andrey Bely nishonladi.

"Sevgi ma'nosi"

Vladimir Solovev ortida nima qolgan? Mardlik (uning asosiy tushuncha) 1892-1893 chop etilgan «Sevgi ma'nosi" nomli maqolalari bir qator, ishlab chiqildi. Bu bir butun parcha qismi sifatida, nashr xavfsiz holatga emas edi. Birinchi maqolada Solovev ko'payish faqat usul va insoniyatning davomidir muhabbat g'oyasini rad etdi. Bundan tashqari, yozuvchi, uning fikr nisbatan. U, Motherboard tafsilotini, do'stona, jinsiy, sirli nisbatan sevgi, sevgi u xudbinligi tabiatini tegdi Shu bilan birga Vatan uchun, va hokazo. D. Soloveva Lyubov uchun bir kishi undan individual hissini oshmoq olib kelishi mumkin faqat kuchdir.

Boshqa Rossiya faylasuflari dalolat baholash. Misol uchun, Nikolay Berdyaev tsikli iymon "sevgi haqida yozilgan eng yaxshi." Shoirning tarjimai holi biriga aylandi A Aleksey Losev, Solovev abadiy birligini (va shu sababli mujassamlanishi) erishish uchun sevgi yo'lini iymon ta'kidladi.

"Yaxshi asoslab"

1897 yilda yozilgan «yaxshi asoslab" kitobi, Vladimir Solovev asosiy axloqiy ish hisoblanadi. muallif bu ish Uchlikning nashr, shunday, ikki qismdan iborat va davom ettirish rejalashtirilgan, biroq uning g'oyasini amalga oshirish uchun vaqt yo'q edi. Bu kitobda, yozuvchi yaxshi to'liq va so'zsiz bir bo'lgan dalillarni keltirilgan. Birinchi navbatda, bu inson tabiati asosida to'g'ri keladi, chunki. Soloviev barcha odamlar bilimli emas va tashqaridan majburiyati yuklanishi mumkin emas uyat hissi, tug'ilishi bilan tanish g'oyaning haqiqatni isbotladi. U chaqirib, inson sifati boshqa shunga o'xshash xususiyati - hayrat va achinish.

Bu, shuningdek, Xudo tomonidan berilgan, chunki Xush kelibsiz, inson irqi ajralmas qismi hisoblanadi. Solovev, bu dissertatsiyasini tushuntirib, asosan kitobiy manbalari ishlatiladi. (Bu ibtidoiy yomonligidan yaxshi uchun, deb) ruh olamiga uchun tabiat olamiga o'tish jarayoni - U insoniyatning butun tarixi xulosaga keldi. Yaqqol jazo jinoyatchi usullari evolyutsiyasi hisoblanadi. Solovev oxir-oqibat qon qasos tamoyilini g'oyib ta'kidladi. Bundan tashqari, bu kitobda u yana bir bor o'lim jazosi foydalanishga qarshi chiqib gapirdi.

"Uch Suhbatlar"

yillar davomida ijod falsafasi har bir muallifning o'zidek u oxir-oqibat uzoq muddatli yo'lining sarhisob bo'ldi oxirgi ish edi, kitoblar, ma'ruzalar, maqolalar o'nlab yozilgan va hokazo. D. Ammo qildi. Nima Vladimir Sergeevich Solovyov to'xtadi? "Urush, taraqqiyot va jahon tarixi oxirida uch Suhbatlar» - O'limidan oldin, 1900 yilning bahorida yozilgan kitob, deb atalgan, shuning uchun. Bu hayotdan mualliflik ketganidan so'ng chop etilgan. Shuning uchun, juda ko'p yozganlar va tadqiqotchilar ijodiy yozuvchi bir vasiyat qilib, uni ko'rish uchun keldim.

ikki tezislari asoslangan qon to'kish axloqiy muammo, ta'sir falsafa Vladimira Sergeevicha Soloveva. Urush - yomon, lekin hatto u adolatli bo'lishi mumkin. Masalan, bir mutafakkir Vladimir Monomakh profilaktik kampaniyalarini misol qilib berdi Polovtsian dasht. Bu urush bilan, shahzoda uning harakatni oqladi ko'ra cho'l ahliga halokat reydlar dan slavyan hal qutqarishga qodir edi.

taraqqiyot mavzuda ikkinchi suhbat Solovev tinchlik tamoyillariga asoslangan xalqaro munosabatlar, evolyutsiyasi dedi. eng kuchli davlatlar, albatta, bir tez o'zgaruvchan dunyoda ular o'rtasida muvozanatni topish uchun so'radim-da. Biroq, faylasuf endi bu dunyoning vayronalari boshlanganidan qonli jahon urush ko'rdi. Ikkinchi suhbat A yozuvchi insoniyat tarixida asosiy voqealari Uzoq Sharqda bo'lib o'tdi, deb ta'kidladi. Evropa davlatlari Xitoy va Yaponiya o'rtasidagi o'rtoqlashdi kabi G'arb modelga o'tkir taraqqiyot yo'liga kirishdi.

o'zining odatdagi taqvo bilan jahon tarixi Solovev oxirida uchinchi munozarasi, yomonlik dunyoda ijobiy tendensiyalarga qaramay, ya'ni, Dajjol saqlanadi, deb ta'kidlaydi. falsafa Shu qismida birinchi men keyinchalik uning ko'p izdoshlarini foydalanish boshladi muddatli "Panmongolism" ishlatiladi. Bu hodisa Evropa mustamlaka qarshi Osiyo xalqlari birlashtirishdir. Soloviev kuchlarni birlashtirish Xitoy va Yaponiya, bitta imperiyani yaratish va Birma, shu jumladan, qo'shni mintaqalarda, kelgindilarga chiqaring ishonardi.