Vico Giambattista: Biografiya va asarlar

Tarixiy jarayonni o'rganish asoschisi, o'n oltinchi va birinchi - o'n ettinchi asrning ikkinchi yarmi italyan faylasufi ushbu maqolaga bag'ishlangan. Vico Gyambattista tarixiy jarayonni tarixning tarixini o'tmishli va ob'ektiv jarayon sifatida tasvirlab berdi, unda har bir millat uch davrda davriy ravishda rivojlanadi - ilohiy (davlat hali yo'q, hamma kuch ruhoniylar bilan bo'ladi), qahramon (davlat aristokratlar qo'lida bo'lsa) va inson (qachonki vakillik monarxi, Yoki demokratik respublika).

Biografiya

Neapolitan faylasufi va olim Vico Giambattista 1668 yil iyun oyida katta oilada tug'ilgan. Otam kitob sotdi, shuning uchun Iisuit maktabiga kirishdan oldin ilmlarni juda erta boshladi. U erda o'qitish darajasi unga mos kelmasligi ajablanarli emas. Vico Jambattista o'z-o'zini tarbiyalashda juda mashaqqatli edi, maktab tuzilmasi bu mashg'ulotni to'sib qo'ydi, shuning uchun uni tark etishga majbur bo'ldim. U tezkor va eng keng, ko'p qirrali va chuqur bilimlarga ega bo'ldi.

Uning faoliyati orasida qadimiy tillar ham bo'lmagan. Lotin va italyan tillaridan tashqari Vico Giambattista ham Tsitseron, Virgil, Horats, Petrarch, Dante, Boccaccio va boshqa ko'plab asarlardagi erkinlikda adabiyot, huquq, falsafa, tarixni o'rgangan. O'zining tug'ilgan shaharlaridagi haqiqiy shuhrati u advokat va uy o'qituvchisi sifatida ishladi, lekin bu moddiy qiyinchilikka qaramay, uning odatiy holati edi. Shuning uchun buyuk odam maqola, nutq, she'r va shunga o'xshash narsalarni yozishdan tortinmasdi.

Ishlarning tan olinishi

O'ttiz yoshida Vico yarim asrdan ko'proq vaqt davomida ishlagan Napoli universitet ritorikasi professori bo'lib ishlaydi va uning asarlari va filologiya olimi keng tarqalgan. Giambattista Vico universal qonunning maqsadlari asosida yagona qonunga va ularning qonunlariga ko'ra, qadimiy italyan dunyosining ko'rinishi, ilm-fanning zamonaviy usuli, Antonio Karaffe haqida - "To'rt kitob" haqida lotin tilining asoslari bo'yicha to'liq ilmiy asarlar tug'ildi. Muntazamlik va boshqa ko'plab boshqa mavzular kitoblarda o'zlarining timsolini topdi.

Va 1725 yilda uning hayotining asosiy asari paydo bo'ldi, bu hali o'rganish mavzusi. Vico Giambattista tomonidan yozilgan "Millatlarning tabiati haqida yangi ilmning asoslari" va bu ish bir zumda sotilgan va tafovut bilan muallifning g'oyaviy xabarlarini katta qiziqish bilan muhokama qilgan jamoatchilik tomonidan o'qib eshittirildi. Bu tortishuv keskin va bu mavzu shu paytgacha muhim ahamiyatga ega. Muallifning ismi evropalik olimning eng chekka burchaklarida e'tirof etilgan, ammo ko'pchilik hamkasblari Giambattista Vikoning so'zlariga mos kelmaydigan dunyoqarashni baham ko'rishmagan. Boshqa joylarda topgan insoniyatning ilg'or rivojlanish manbalari.

Ko'rishlaringizning saqlanishi

Giambattista Vico o'z e'tiqodlaridan voz kecha olmaydigan ilm-fan vakilidir va shuning uchun u o'zlarining haqqoniyatlariga ishonch hosil qilish uchun turli yo'llardagi hamkasblar fikriga ta'sir o'tkazishga harakat qildi. Shuning uchun ham unga yangi ikki nashr tayyorlangan edi, u erda avvalgi ishni tanqidchilar bilan polemikalar shaklida iloji boricha ravshan ravishda ishlab chiqishga urindi.

Unda Giambattista Viko, uning kontseptsiyasi xalqlar tabiatiga oid nuqtai nazarda o'zgarmas edi, hayot tarjimai holini yozdi, va agar ilmiy bo'lmagan bo'lsa, unda aql-zakovat, ilm-fan olamidagi barcha izlanishlar va kashfiyotlar aks ettirildi. 1735 yilda Napoli shohligining tarixshunosligi joyiga ishonib topshirildi va shuning uchun u moddiy nuqsonni his qila boshladi. Biroq, u ta'lim berishdan voz kechmadi: lotin adabiyoti va retoriklar uyda o'quvchilarni o'rgatdi.

Asosiy tushunchalar

Uning fikrlari yaqinroq emas deb hisoblagan olimning haqiqiy ustozlari Tacitus, Platon, Frensis Bekon va Hugo Grotius edi. Giambattista Vico Pico della Mirandola, Marsilio Ficino, Galileo va Georgiano Brunoning asarlarisiz qila olmaydigan bilim sohasining vakili, shuningdek, Niccolo Machiavelli olimning dunyoqarashiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Vico ma'lum bir vaqtgacha barcha asarlarini lotin tilida yozgan edi, keyin u o'zining ona tilining imkoniyatlari va chegaralarini sezilarli darajada kengaytirishi mumkinligini tushundi va shuning uchun Giambattista Vico ning "New Science" italyan tilida nashr etildi. Aksincha, bu italyancha emas, dunyoda yagona milliy til emas edi, bu kulgili va murakkab Neapolitan dialekt edi.

Falsafada yangi

Bu kitobning taqdimoti uslubi bir xil bo'lib qoldi - bu faqat ilmiy va shuning uchun tushunish uchun qorishtiruvchi va qorong'i edi va yuqorida sanab o'tilganlarning barchasi Neapolning aniq tilini tushunmagan bo'lsa - har bir italiyalik bu kitobning tushunchasiga ega emas edi Muallif va ularni his qilish.

Kitob axiomatik-deduktiv uslubi yordamida va Jambattista Vico o'zining g'oyalarini ishlab chiqadigan oddiy geometrik usul sifatida qurilgan bo'lib, nafaqat jismoniy shaxslarga, balki butun xalqlarga xos bo'lgan tanqidiy va öznellikni tanqid qildi.

U o'sha paytda barcha gumanitar bilimlarga ustun bo'lgan ekstrapolyatsiya usullarini yoqtirmasdi. Dekartning falsafasi kamchiliklarini aniqladi. Ko'pincha ampirizmning bu raqibining g'oyalarida ortiqcha ratsionalizm va sub'ektivlik Giambattista Vikoning qilgan tanqidiy ob'ektlari edi.

Sosyologiya

Tarixiy asosi sifatida tanilgan yangi ilm, ilohiyotshunoslik sifatida ta'riflangan, faqat ratsionalizatsiya va dunyoviy. Giambattista Vico huquqiy taraqqiyotga oid narsalarni o'sha paytlarda eshitmagan.

Misol uchun, bu ijtimoiy qonunlar, albatta, Xudo tomonidan o'rnatiladi (yoki Providence), lekin tabiiy ichki sabablar, ko'pincha, tarixiy jarayonning ilohiy rejalaridan boshqa yo'nalishda paydo bo'lishiga olib keladi. Bu hodisaning ob'ektiv xarakteri.

Inson faoliyati tabiiy determinizm bilan amalga oshiriladi, ya'ni universal sababga ko'ra qonunlar va tarixiy qonunlar inson manfaatlariga qarshi kurashning o'ziga xosligini to'g'ridan-to'g'ri boshqaradi va tartibga soladi.

Jamoat aylanishi

Innovator Vico umuminsoniy qonunlarga muvofiq ijtimoiy rivojlanish istisnosiz barcha xalqlar va mamlakatlarning bo'ysunishi bilan insoniyatning birligi tamoyilini ochib berdi. Giambattista tomonidan tuzilgan ijtimoiy aylanish nazariyasi hozirda ma'lum.

Odamlar, bolalik, yoshlik va etuklikni yashab, o'sib boruvchi chiziq bo'ylab rivojlanib borayotgan, har bir bosqich oldingi holatni inkor etadigan va ijtimoiy to'qnashuvlar tomonidan yaratilgan ijtimoiy davrlar davrlarni o'zgartiruvchi kabi davriy ravishda rivojlanadi. Mojarolarning sababi har doimgidek mulkiy munosabatlardir.

Tiklanish har doim jamiyatning inqirozi bilan tugaydi, uning parchalanishi va ijtimoiy organizmning barcha hujayralari buziladi. Keyin yangi tsikl boshlanadi.

Uch asr "

Vico ijtimoiy jarayonlarni tomonlarning o'zaro hamkorligi yaxlitligi deb hisoblaydi. Har bir bosqich - "asr" o'z huquqi va tiliga, urf-odatlariga va diniga, ijtimoiy va iqtisodiy muassasalariga ega. Uning umumlashtirilishiga asos bo'lgan Vico Rim tarixini tanladi. "Tangrining yoshi" - chegarasiz chegaralangan ibtidoiy vahshiylik va erkinlik, hech qanday davlatchilik yo'qligi. Xudolar qudrati (yoki aksincha, ruhoniylar). Dunyo taqvo va qo'rquv bilan boshqariladi. Keyin oilalarning ota-onalari xizmatchi va xonadonlar bilan urush boshlaydilar, buning oqibatida bir davlat kerak bo'ladi, uning ostida hukmronlik qiladi, ikkinchisi erni o'stiradi. Hozirgi vaqtda "qahramonlar asri" oilalar ota-bobolari, xizmatchilar va xonadondan oddiy odamlar paydo bo'lganda boshlanadi. Patritsiya va plebeylar. Davlatning xarakteri aristokratik, feodal hokimlar kuchni saqlab qolish uchun kuch va yolg'on ishlatadilar. Kuchli har doim to'g'ri bo'lgan vaqt.

Biroq, oddiy odamlar o'z navbatida g'alaba qozonishlarini kutishmoqda. "Qahramonlar davri" - "asrning" boshlanishi bilan tugaydi - tsiklning eng yuqori bosqichi. Oddiy odamlar feodal xo'jayinlarni yengib, yo'q qiladi. Fuqarolik va siyosiy tenglikka ega bo'lgan respublika yoki monarxiya insonparvarlik, aql, vijdon va vazifa zafarlari bilan ajralib turadi. Qonunchilik oqilona bo'ladi. Ilm-fan, hunarmandchilik, san'atning taraqqiyoti, yo'qligining dastlabki davrlarida. Savdo odamlarni birlashtiradi, insoniyat birdamlik va farovonlikni oladi. Ammo demokratik erkinliklar anarxiya darajasida rivojlanib boradi, bu butun ijtimoiy tartibni yo'q qilishga olib keladi. Davlatning qulashi va "xudolarning yoshi" ning boshlanishi keladi.

Istisnolardan

Biroq, Karfagen bu tarixiy tuzilishga mos kelmaydi. Faqat u emas. Vico, istisno mavjudligini tan oldi va yuqorida keltirilgan kontseptsiya faqat muayyan ko'pchilikni qamrab oladi. Vikoning biz bilan ta'minlagan ilm-fan yutuqlari jamiyatning ko'plab sohalarini o'rganishda dialektik va tarixiylikni yoyishdir. Bularning barchasida, bu yozuvchi hatto frantsuz ma'rifatiga nisbatan ancha ustunroq edi. Bundan tashqari, ko'pgina yangi Vico falsafa va tarix, falsafa va qonunchilik, qiyosiy tilshunoslik, filologiya va boshqa muammolarni ko'rib chiqdi.

Qonunchilik, mifologiya, milliy marosimlarni, birinchi navbatda - tilni tarixni tushunishning eng muhim vositasi sifatida o'rganish masalasini ko'rib chiqdi. Vico fanlarning birligini rivojlantirish va ravnaqi, ma'rifatning keng tarqalishi haqida tush ko'rdi. Bu to'g'ri chiqdi. Fanlarning sintezi texnologiyaning rivojlanishi uchun muhim omildir. U Homerning abadiy asarlarini - "Ilyad" va "Odyssey" ga sajda qilib, ularni tarixiy manba sifatida aniq va aniq deb hisoblagan, biroq u Homerning o'zi mifologik bir figür ekanini isbotlagan. Yangi davrdan Ma'naviyatga o'tish davridan beri ko'p asrlar o'tgan bo'lsa-da, u tomonidan shakllantirilgan g'oyalar unutilmadi.