Yangi din paydo, xristianlikning qabul qilinishi

dunyodagi buyuk dinlar biri sifatida, nasroniylik jamiyat manfaatlari, milliy va ijtimoiy lagerlarda bir kurash bor edi, bir vaqtning o'zida, Rim imperiyasi davrida bizga keldi. Yahudiylar uchun bu qiyin davrda, endi shuning uchun diniy ta'limotlar yangi kontseptsiyasini yaratish talab, ularning tashvish va fikrlar aks ettirmaydi "Xudo" va "qirollik" ta'limotini mavjud. Shuning uchun, yahudiy xalqi migratsiya abadiy davrimizning boshida uchinchi asrida katta bo'lib chiqadi yangi diniy harakatini tashkil jahon dini. O'sha paytda, nasroniylik birinchi arman xalqining davlat dini sifatida qabul qilindi. Shunday qilib, Armaniston Xristianlikni qabul qilish, birinchi mamlakat hisoblanadi.

birinchi Injil yunon tilida yozilgan, bu din deb nasroniylik qabul qilinishi etarli erta u hosil qilingan kimsalar juda ko'p har xil odamlar va davlatlar bilan bog'liq, deb tasdiqlaydi.

Bu uzoq bo'ldi , diniy dunyoqarash bir avlodga og'zaki pastga uzatdi va amrlar. odamlar ijtimoiy hayotning rivojlanishi, shuningdek, yozma ko'rinishi sifatida, turli mazhablar asta-sekin o'ziga xos qoidalariga shaklida yozma ta'minlandi boshladi. Shunday qilib, e'tiqodlarini bayon qilingan diniy adabiyot, bor. Keyinchalik, ba'zi diniy kitoblar bir e'tiqod tarafdorlari muqaddas kitoblar maqomini sazovor bo'ldi. Shunday qilib, Muqaddas Kitob bor edi.

Muqaddas Kitob Yaqin Sharq yozuvchilar o'n besh asr yuzlab davomida yaratilgan, qadimiy tarixiy va mafkuraviy yodgorliklarini to'plash, va u haqida tushadi 39 bo'lgan 66 kitob, iborat Eski Ahd va 27 - yilda Yangi Ahdda.

u uzoq davrda va turli odamlar tomonidan yaratilgan, chunki kitob, har xil davrda yashagan ziddiyatlar ko'p tutadi. Muqaddas Kitobning birinchi besh kitoblar asosi edi, yahudiy jamoalar, uning ikki afsonaning aks, biz qarama bir qator yaratdi. Shunday qilib, nasroniylik qabul qilinishi va odamlar uchun uning ahamiyati turli o'rtasida anglashuv rivojlantirishda muhim rol o'ynaydi dinlar va madaniyatlar. katta ahamiyatga ega nasroniy xabarlar uchun Muqaddas Kitobda tasvirlangan. bir din bir umumiy haqiqatni bilan bog'langan, odamlar atrofida tug'ilgan emas, ular bu Nasroniylik ko'rsatadi. Bu turli fikr va e'tiqod kurash tug'ilgan. Bu stol yangi din uchun tashkil etildi, bir qator savollarga cherkovga turli fikr ko'rsatadi.

turli materiallar bilan taqqoslab, Muqaddas Kitob tanlab mumkin tarixiy daqiqalarni ajratib, shuning uchun kitob tarixiy hujjat bo'lib qoladi. Bundan tashqari, u yahudiy xalqi va uning madaniy merosi, milliy boylik bo'lgan antik adabiy yodgorliklari bir qator, to'plagan. Shuningdek Muqaddas Kitobda qadimiy davrda tibbiy Ortga nazar tashlab berilgan, u inson xarakterga ega, deb aytish mumkin.

Shunday qilib, ko'plab manbalarda qadimgi jamiyatda nasroniylik qabul qilinishi, 988 yil davomida tashkil etgan. Bu shahzoda Vladimir suvga cho'mish o'zini suvga deb, keyin edi, va uning barcha mavzularni buyurdi. O'sha paytda, suvga cho'mish faqat Kiev xalqi orasida amalga oshirildi, bu haqiqat tasdiqlash uzoq jarayonining boshlanishi belgilangan Rossiya nasroniylik davlat dini sifatida. Kiev suvga keyin, yangi din Rossiya boshqa shaharlarga tarqaldi boshladi, va deyarli hamma joyda Baptist yangi e'tiqodini qabul o'jarlik va bezovtalangan bilan uchrashdi. Nasroniylik bunday qarshilik vaqtida tarqalgan tufayli xristianlik bir necha asr yangi e'tiqod sifatida Rossiya odamlarni joriy.

Xristianlik butun bu vaqt, odamlar so'ngra uni yaqinlashib, uni inkor, noaniq, bu dinni idrok, ikki mingdan ziyod yil endi. O'tgan o'n yil bizga qanday sodir ko'rish imkonini beradi. Shunday qilib, o'tgan asrning o'ttiz, nasroniylar ta'qib qilish lozim edi, ular cherkovga borishni man qilindi. Biroq, vaqt o'tishi va yana odamlar, nasroniylik o'girilib, yangi jamoat va Ma'bad ochilmoqda ko'proq va hokimiyat o'zgarishi.

Bu din deb o'zini to'kis va ko'p odamlar qalbiga yolg'on juda uzoq yo'l oldi, chunki Shunday qilib, nasroniylik va uning oqibatlari qabul qilinishi, biz uchun katta ahamiyatga ega.

Bu davlat dini sifatida nasroniylikning qabul qilinishi yagona ma'naviy shaxs birga odamlarni olib on, deb aytish mumkin.