Falsafa jamiyat nima?

Falsafani jamiyatga qarash insonning falsafasidan ajralib turishi mumkin emas, garchi u bu masalaga to'g'ridan-to'g'ri qaytsa. Rivojlanishning har qanday bosqichida jamiyat turli xil, ichki o'zaro munosabatlarga, jumladan, inson munosabatlariga ega murakkab, ko'p qirrali tashkilotdir. Jamiyat hayoti nafaqat unga kiradigan odamlarning hayoti bilan chegaralanib qolmaydi. Jamiyat ijodiydir va jismoniy shaxslar tomonidan yaratilmagan turli xil ma'naviy va moddiy qadriyatlardir. Masalan, texnologiya, san'at, har qanday muassasalar, fan va tillar, huquq, axloq va siyosat, falsafa ... Oxir-oqibat jamiyat organizmining ajralmas qismi bo'lgan inson harakatlari, natijalari va munosabatlarining murakkab va ziddiyatli kombinatsiyasi.

Falsafiy ta'rif

Qiziqarli narsa, jamiyat falsafasida mavhum tushunchadir. Bu faqat nazariy. Aslida, turli xil tarixiy ildizlar va shakllar mavjud bo'lgan jamiyatning o'ziga xos turlari mavjud: qadimgi qabilalar, feodal lordlar, Osiyo monarxiyalari va boshqalar. Agar bu muayyan odamlarni tashkil qilish masalasi bo'lsa, unda bu guruhning rasmiy xarakteristikalarini ko'rsatib o'tish kerak. Har kim bunday tushunchani "oila - jamiyatning oddiy birligi" deb biladi. Turli xil ijtimoiy, yosh va etnik jamoalar ham mavjud. Bundan tashqari, falsafadagi "jamiyat" tushunchasi davlat bilan tanishishdir. Shuningdek, bu "jahon hamjamiyati" ning global kontseptsiyasi bilan taqqoslanadi.

Falsafa va kundalik ong

Biror kishi qanday jamiyat haqida o'ylamasa-da, bu kontseptsiya unga yaxshi ma'lum. Odamlarning oddiy ongida jamiyat biz bilan aloqada bo'lgan va bizdan uzoq bo'lgan, balki bitta jamiyatning a'zolari bo'lgan atrofdagi odamlardir. Hayotimizning sifati biz yashayotgan jamiyatga bog'liq. Falsafadagi zamonaviy jamiyat - bu Evropa madaniyatining rivojlanishi hisobiga taxminan XVII-XVIII asrlarda shakllangan tushunchadir. Ko'pgina tillarda jamiyatning etimologik ma'nosi - alohida odam emas, balki muayyan birlashgan shaxslar to'plamini ifodalovchi so'zdir.

Jamiyat turlari

Zamonaviy jamiyat shakllanishning ikki bosqichidan o'tadi: sanoat va postindustrial. XVIII asr oxirida butun xalqning urf-odatlari va urf-odatlarini o'z ichiga olgan fuqarolik jamiyati tushunchasi paydo bo'ldi. самодеятельностью, самоуправлением населения, участием в политической жизни простых людей . Bunday jamiyat davlat tomonidan boshqarilmagani, ammo o'z-o'zini boshqarish, aholi o'zini o'zi boshqarishi , oddiy odamlarning siyosiy hayotida ishtirok etishlari bilan farqlangan .

Qizig'i shundaki, sheriklar jamiyatning a'zolari hisoblanmaydilar. Natijada, o'sha davrning ta'rifi bilan jamiyat falsafada kuch va boylik to'plangan bir aristokratiyadir. Bugungi kunda jamiyatning bu kichik qismi eng oliy nur, elita deb ataladi.

An'analari

Hatto Platon va Aristotel jamiyatni bir qismi sifatida tanitib, faqat erkin fuqarolarni o'z ichiga olgan. Qullar uning a'zolari hisoblanmaydi. Ammo keyinchalik qadim zamonlarda jamiyat ozchilikda edi. Katta frantsuz inqilobidan so'ng, Evropaning siyosiy qiyofasi o'zgardi va "jamiyat" tushunchasi keng ma'noda ishlatildi. Endi odamlar umumiy fikrini, siyosatda ishtirok etish istagi va oddiy odamlarning hayotini aks ettira boshladilar.

Jamiyatda falsafaning roli va bilimlar tizimi nima?

Ilmiy sifatida falsafa har doim dunyoning ilmiy bilimlariga qaratilgan, biroq ayni paytda jamiyatning ayrim toifalari va mavzularining manfaatlarini maksimal darajada ifodalaydi. Bu ilm-fan dunyodagi g'oyalarni ajralmas tizimi sifatida sinf jamiyatlarining mafkurasi va siyosatini o'z ichiga oladi. Natijada, ayrim falsafiy filiallar o'rtasidagi qarama-qarshilik kuchaygan. Jamiyatda falsafaning roli o'z mafkurasiga ta'sir qilganligi sababli, bu axborot tizimidagi siyosiy fanlar o'rganishning muhim qismidir.

Falsafiy bilimlarning muhim qismi estetikadan iborat. Dunyoning falsafiy rasmini yaratish, uning yaratuvchilari go'zallik va uyg'unlik tuyg'usi bilan shug'ullanishlari kerak. Falsafa fani san'at bilan bog'liq bo'lib, Camus, Rerich, Cirurionis, Tagore, Goethe va boshqa mualliflarning asarlaridan dalolat beradi.

"Jamiyat" tushunchasini tarqatish jarayoni

Zamonaviy jamiyatda shakllantirilgunga qadar insoniyatni uzoq va qarama-qarshi shaklda shakllantirgan. Falsafa har doim jamiyatda munosabatlarni tartibga solish mexanizmlarini aniqlash va aniqlash qonunlarini o'rganishga qaratilgan. "Jamiyat" tushunchasini shakllantirish jarayoni uzoq, tortishuvli va murakkab edi. Ayollarning ovoz berish huquqiga ega bo'lmagan ayrim davlatlar hali ham mavjud. Shuningdek, barcha ijtimoiy qatlamlar jamiyat doirasida olib tashlangan davlatlar mavjud.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, 18-asr Evropaning iqtisodiy tomonini o'zgartirgan chegaradek hisoblangan. Bu sanoat inqilobidan kelib chiqib, oilaviy ustaxonalar o'rniga ishlaydigan ishchilar bilan katta sanoat keldi. Urbanizatsiya va industrializatsiya zamonaviy jamiyatga aylandi. Falsafa fan sifatida ham to'xtamadi va tez rivojlana boshladi.

Fuqarolarning erkinligi, ularning ta'lim-tarbiyasi tez sur'atlar bilan o'sib bordi. Iqtisod ko'pchilikni mustaqillikka erishishga imkon berdi. Bu "shaxsiyat" kontsepsiyasining tarqalishiga va yaqin kunlarga qadar jamiyatning to'liq a'zolari hisoblanmaydigan oddiy fuqarolarga olib keldi. законом . Jamiyatning yangi shakli rivojlana boshladi - qonun oldida har bir insonning teng huquqliligi asosida demokratiya . Evropada industrializatsiya floti Angliya tomonidan amalga oshirildi, bu sanoat, erkin korxona va yangi qonunchilikning rivojlanishiga olib keldi.

Hayot, tabiat va jamiyatning shartlari

Falsafa ijtimoiy fan sifatida inson va atrof-muhitni o'rganish bilan shug'ullanadi. Shuning uchun jamiyatni tahlil qilishning asosiy nuqtalaridan biri uning tabiat va uning xilma-xilligi munosabatlaridir. Materialistik falsafa inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning bunday jihatlarini tanitdi:

• Genetika aloqasi;
• Evolyutsiya;
• Antropogenez va sosyogenez;
• Ontologiya aloqasi.

"Tabiat" tushunchasi - inson mavjudligining asosi, zarur moddalar, mahsulot va narsalarning manbai. Tabiatning va jamiyatning epistemologik, ma'naviy aloqasi, falsafa odamlarning kognitiv faoliyati va ularning hissiy va ruhiy barqarorligining sharti sifatida ajralib turadi.

Falsafada "tabiat" so'zlari "dunyo", "materiya", "olam", "mavjudlik" so'zlarining sinonimi. Bu shuningdek ko'plab hodisalarning mohiyatini (elektroenergiyaning tabiati, kasallik va boshqalar) anglatadi; Nisbatan tabiiy muhit jamiyatga qarshi (inson mehnatining natijasi bo'lmagan hamma narsa).

Umuman olganda, "tabiat" tushunchasi katta rol o'ynashini aytishimiz mumkin. Inson jamiyati falsafani umumlashtirilgan tarkibiy qism sifatida belgilaydi.

Disharmony

Tabiiy resurslarga nisbatan iste'molchining amaliyoti atrof muhitdagi kelishmovchilikni keltirib chiqardi. XX asrdan boshlab ekologik inqiroz bilan ifodalangan biologik tur sifatida butun insoniyatning mavjudligiga tahdid bo'lganligi aniqlandi. Biz suv, havo, tuproq, resurslar etishmasligi, ayrim turdagi o'simliklar va hayvonlarning yo'qolishi, o'rmonlarning yo'q qilinishi, global isish, ozon teshiklari va boshqalar. Natijada butun sayyoramiz aholisining salomatligi juda yomonlashdi. Genofondning degradatsiyasi sezilarli darajada sezildi.

Ilm-fan sifatida inson va jamiyat hayotida falsafa yanada muhimroq bo'ldi. Uni o'rganish, inson abadiy, inson bo'lish hissi va Erdagi insonning o'rni haqida o'ylashni boshlaydi. Insonlarning ongini o'zgartirish kerak, u juda jipslashadi va tanaga "yopishadi". Zamonaviy odamlarning ongi juda iste'molchi bo'lib qoldi. Darhaqiqat, barcha tabiat, o'simliklar, hayvonlar insoniyat uchun qut-barakalar sifatida yaratilgan bo'lsa-da, agar biz ularni g'amxo'rlik bilan minnatdorlik bilan qabul qilmasak, juda yaqin orada biz faqat inqiroz holatida qolmaymiz, balki biz ham yo'q bo'lishga mahkum bo'lamiz.

Ommaviy tushunish

Bugungi kunda ekologik tashvish butun davlatlarning jamiyatlari ongini shakllantiruvchi asosiy xususiyatga aylandi. Shuning uchun jamiyatning zamonaviy falsafasi qisqa vaqt ichida butun sayyoramiz oldidagi odamlarning o'zini-o'zi tushunishi va mas'uliyatini, bu Erdagi va hatto olamda yaratilgan barcha ijodlarni evolyutsiyani rivojlantirishda va uning tanazzulga uchrashida muhim rol o'ynashini tushunishga qaratilgan. Agar yaqinda ekologiya holatida insoniyat tabiatning o'ziga, uning go'zalligiga tahdid solgan bo'lsa, bugungi kunda bu bizning salomatligimiz, farovonligimiz va mavjudligimiz uchun to'g'ridan-to'g'ri halokat ekanini tushunamiz.

Jamiyat hayotidagi zamonaviy falsafa ham tabiat bilan munosabatga qaratilgan. Butun sayyora yagona organizm bo'lib, insoniyat ekologik inqirozni hal qilishda birlashishi kerak. Axir, boshqa hech kimning tabiati yo'q. Bu bitta va sayyoramiz falokatning boshida. Jamiyat o'zaro hamkorlikning yangi bosqichi arafasida turibdi, bizning ongimizda aql sohasini tavsiflovchi tushunchalar mavjud.

Noosfera

Ushbu kontseptsiya biosferaning ehtiyojlariga mos ravishda insoniyat manfaatlarini qayta tiklaydigan va uning evolyutsiyasi uchun mas'uliyat keltiradigan inson faoliyati natijasida mavjud bo'lgan moddani shakllantirishning eng yuqori darajasini ifodalaydi. Zamonaviy jamiyat falsafasi odam va tabiatning aloqasi uning ustidan hukmronlik emas, balki o'zaro bog'liq, parallel rivojlanish va shovqin sifatida qaraydi. Noosferaning kontseptsiyasi jamiyat uchun kerakli oqilona tashkil etilishi va uning tabiat bilan o'zaro ta'siri haqidagi g'oyani o'zida o'ziga xos va o'ziga xos yirtqich munosabat emas, balki birlashtiradi.

Jamiyat faqatgina turmush sharoitlari tufayli mavjudligini tushunish kerak. Zamonaviy jamiyat, falsafasi noosfer tushunchasiga to'g'ri kelmaydigan tizim sifatida yo'q bo'lib ketadi. Siz atrofingizdagi dunyoni mas'uliyatsiz muomala qila olmaysiz. Inson sifatida, butun insoniyatning bir qismi bo'lib, u butun dunyoni tashkil qiladi va u yo'q qilishga emas, balki yaratishga qaratilgan qonunlar bilan hisoblashi kerak. Aks holda, u oqilona shaxsning nomini talab qilishi mumkin emas.