Monoteistik dinlar. "Tavhid" tushunchasi

bir xil monoteistik din , diniy dunyo nasroniy davrga oldin uzoq paydo va tabiat barcha kuchlarning Xudoning timsolidir va vakillik va imkoniyatlarini kengaytirish kabi ongli egregore vakili. Ba'zi dinlar Xudoning shaxsini va uning fazilatlarini qilgan; Boshqalar - faqat boshqalar yuqorida markaziy iloh yuqoriga ko'taring. Misol uchun, pravoslav nasroniylik - tavhidga din, uch qiyofali Xudoning suratida asoslangan.

diniy e'tiqod bunday murakkab tizimiga yoritib uchun, biz bir necha jihatlari dan muddatini e'tiborga olish lozim. Bu butun dunyodagi monoteistik dinlar uch turdagi tegishli ekanligini unutmaslik kerak. Bu Ibrohim, Sharqiy Osiyo dinlari va Amerika din. Sirasini aytganda, bir monoteistik din bir necha mazhablar faoliyat asoslangan, bir emas, balki Xudo qolganlari ustida to'la to'rt kunda, bir markaziy ega.

Xudoning yagonaligiga haqida g'oyalar

Inklyuziv va maxsus - monoteistik dinlar ikki nazariy formasini bor. Inklyuziv - - birinchi ko'ra nazariyasi, Xudo ba'zi ilohiy personifikatsiya butun Markaziy egregor o'z birligini taqdim bo'lishi mumkin. Exclusive nazariyasi Xudoning transtsententnymi shaxsiy fazilatlarini tasvirni beradi.

Bu tuzilishi chuqur nednorodnost nazarda tutadi. Misol uchun, Deizm darhol dunyoning yaratilishi keyin ilohiy Yaratuvchi ishlar bir ketishga shama va koinotning rivojlantirish jarayonida g'ayritabiiy kuchlar aralashmaslik tushunchasini qo'llab-quvvatlaydi; Panteizm koinotning o'zi muqaddas o'z ichiga oladi va Xudoning antropomorfik belgi va tabiat rad; Teizm, aksincha, Yaratganning borligiga va global jarayonlarda uning faol ishtirokida umumiy g'oyasini qamrab oladi.

Qadimgi dunyo ta'limoti

Misr qadimiy monoteistik din, bir tomondan, tavhid bir turdagi vakili; Boshqa tomondan, u ham birga mahalliy mazhablar bir qator iborat. yagona xudo, xo'jayin, Fir'avn va Misr shafeligida barcha bu sig'inish timsollarini birlashtirish uchun urinish, Akhenaten miloddan 6-asr qilingan. Uning o'limidan so'ng, diniy e'tiqodi Track shirkdan bor.

ilohiy Abduvali tizimlashtirish va yunon mutafakkirlari Ksefanom va Gesiod tomonidan qilingan bitta shaxsiy rasmga olib uchun harakat qiladi. "Davlat" Aflotun mutlaq haqiqat, dunyodagi har bir narsaga qodirdir qidirish uchun qaratilgan. Keyinchalik, yunon Yahudiylik vakillari o'z-sufiyya asosida Platonizmi va Xudoning Musevi konsepsiyasini sintez qilishga uringan. monoteistik ilohiy mohiyati g'oyasi gullarni antik davrga taalluqlidir.

Yahudiy Tavhid

tavhid an'anaviy ustunlik nuqtai yahudiy nazaridan bir necha mazhablar haqida odamlarga u rivojlantirish qulatilgan jarayonida halok bo'ldi. qat'iy Yaratganning nazorat tashqarida, xudolar, shu jumladan, har qanday g'ayritabiiy tashqi kuchlar, mavjudligini inkor monotesticheskaya din deb Zamonaviy Yahudiylik.

Lekin yahudiy tarixida har doim bunday diniy asos bo'lgan emas. Va uning rivojlanish erta bosqichlarida holati monolatry ostida bo'lib o'tdi - mushriklar e'tiqodni o'rta bosh xudo yuksalishi bilan.

Bunday nasroniylik va Islom kabi dunyoning monoteistik dinlar, yahudiy o'z ildizlari mavjud.

Nasroniylik ta'rifi

faqat universal yaratuvchisi sifatida - nasroniylik Eski Ahd Ibrohim Tavhid nazariyasi va Xudoni hokim. Biroq, nasroniylik - namoyon - - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bir monoteistik din, asosiy yo'nalishlari bo'lgan uch proyavlyaeniyah uni Xudoning uchlik g'oyasini keltirilgan. Uchlik Bu dogma Xristianlik, Islom va Yahudiylik mushriklar yoki triteistichesky xarakterdagi talqini yuklaydi. Nasroniylik o'zi ko'ra, bir tushuncha sifatida "monoteistik din" to'liq, uning asosiy g'oyalari aks etadi, lekin qayta-qayta ilohiyotchilar tomonidan ilgari surilgan g'oya tritheism, hali birinchi tomonidan rad qilinmagan Nicea Kengashi. Biroq, tarixchilar Rossiyada u Ivan III himoya Xudo, Trinity rad pravoslav harakatlarning izdoshlari bor edi fikrini bo'ladi.

Shunday qilib, "bir monoteistik dinning tushunchasini tushuntirib" uchun talab dunyoda bir necha Enkarnasyonları bo'lishi mumkin, bir Xudoga iymon, deb tavhid ta'riflarni tayanib, udovoletvorit mumkin.

Islom monoteistik e'tiqod

Islom bir qat'iy monoteistik hisoblanadi. Iymon Birinchi asoslangan e'lon monoteistik qoida: "Undan o'zga iloh yo'q, lekin Alloh va Muhammad - Uning payg'ambari." Shunday qilib, o'ziga xosligi va Xudoning yaxlitligi bir aksioma - tavhid - uning asosiy nazariyasi yotadi, va barcha udumlari, marosimlar va diniy faoliyati Xudo (Alloh) o'ziga xosligi va yaxlitligini ko'rsatish uchun mo'ljallangan.

Bu gunoh kechirmas - Alloh boshqa xudolarning va ma'lumotlarga tenglashtirilishi - Islomda eng buyuk gunoh shirkdir.

Islomga ko'ra, barcha buyuk payg'ambarlar Tavhid ixlosmandi.

Bahoiylar o'ziga xos xususiyatlari

Bu din shia islomda uning ildizlari, u hozir uchun mustaqil kabi ko'plab tadqiqotchilar tomonidan qabul qilinadi, lekin Islom o'zi murtad din va ilgari ta'qib musulmon respublikalari hududida o'z izdoshlarini hisoblanadi.

Royal Fors sulolasi avlodlari oilasida 1812 yilda tug'ilgan Mirza Huseyna Ali, - nomi "Bahoiylar" Bahá'u'lláh dini ( «Xudoning shon-shuhrati") asoschisi nomi keladi.

Bahoiylar imon qat'iy monoteistik hisoblanadi. U Xudoni bilishni barcha urinishlar behuda va foydasiz, deb bahs yuritadi. odamlar va Xudoning o'rtasida faqat bog'laning "Epiphany" bor - payg'ambarlar.

diniy ta'limot sifatida Bahoiylar bir xususiyati, barcha dinlarning ochiq tan rost, lekin har turli xil shakllar bir Xudo.

Hind va Sih Tavhid

Emas, balki dunyodagi monoteistik dinlar barcha o'xshash xususiyatlarga ega. Bu ularning turli, hududiy ruhiy va hatto siyosiy kelib tufaylidir. Misol uchun, nasroniylik va Hinduizmga tavhid o'rtasida parallel chizish mumkin emas. Induizm tavhid, panteizm, shirkdan asosida turli urf-odatlar, e'tiqod, mahalliy, milliy an'analari, falsafalar va nazariyalar katta tizimi bo'lib, yaqindan lahjalarga va yozuv bilan bog'liq. Bunday kuni keng diniy tarkibi kuchli hind jamiyati toifa tabaqalanishi ta'sir. Hinduizmga monoteistik taqdimoti juda murakkab - barcha butlari bir uy egasi kirib birlashtirildi va yagona Creator yaratish.

Sikhism, hinduizm bir shakli sifatida, shuningdek, Xudo mutlaq va har bir odam Xudo zarrachaning yashaydi shaxsning jihatlarini ochib unda uning konutlaması "barcha uchun bir Xudo", ham tavhid printsipini ilgari suradi. Jismoniy dunyo Xudo vaqtida qoladi, xayoliy bo'ladi.

diniy qarashlari Xitoy tizimi

1766 yildan boshlab miloddan Xitoy imperator an'anaviy Outlook Shanxay-di, qadrlash aylanadi - "oliy avlod", "Xudo" - yoki eng qudratli kuch (Tan) sifatida osmon. Shuning uchun, qadimgi dunyoning Xitoy tizimi - insoniyat ilk monoteistik dinning bir xil, erta buddizm, nasroniylik va Islom suschestvovashaya. Xudo bu yerda timsoli, lekin Shanxay Di moizm teng tana shaklini, sotib olmadi. Biroq, bu to'la ma'noda bir monoteistik din emas - har bir joydagi moddiy dunyo xususiyatlarini aniqlash erning xudolarning kichik Pantheon, bor edi.

Shunday qilib, iltimosiga monoteistik dinning "dedi mumkin" tushunchasi tushuntiring " kabi bir din ekanligini Xudo vaqt o'tishini to'ldiradi deb Maya tashqi dunyo, bir xayol emas - alohida monism.

Zardushtiylik bir Xudo

Zardo'shtiylik dualizm va Tavhidning o'rtasidagi muvozanat, tavhid bir aniq bir fikr da'vo hech qachon. Eron bo'yicha birinchi tysyachelenii eramizdan avvalgi kuni tarqatilgan uning ta'limotiga ko'ra, oliy iloh Ahura Mazda biridir. muxolifat u mavjud va Angra Mainyu faoliyat uchun - o'lim xudosi va zulmat. Har bir inson yo'q qilish Ahura Mazda va Angra Mainyu bir olov yoqadigan kerak.

Zardo'shtiylik Ibrohimiy dinlar g'oyalar rivojlantirish bo'yicha sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Amerika. Inca Tavhid

Andes xalqlari, bir moyillik monoteinizatsii diniy e'tiqod, u erda Xudo Vikarochi suratida barcha xudolarning birlashtirish jarayoni, masalan, Pacha-Camac, odamlar yaratuvchisi dan Vikarochi, dunyoning yaratuvchisi, yaqinlashuvi.

Shunday qilib, iltimosiga javoban bir qo'pol tushuntirish qilish, "bir monoteistik dinning tushunchasini tushuntiring", ba'zi diniy tizimlarda, shunga o'xshash vazifalarga ega xudolar, oxir-oqibat yagona tasvir birlashtirish qayd etish lozim.