Zohidlik: u nima? tarkidunyochilikka tamoyillari

diniy va falsafiy ta'limotlar har xil Uning motivatsiya bir xil emas. Sinikler u aholidan erkinlik g'oyasini belgilangan vaqt Shunday qilib, "jon qamoqxonada" deb tana jiddiylikka ko'rib dualist ta'limotlarini, tejamkorlik, (ayniqsa, Manichaeism sifatida senkretik diniy ta'limotida) uning ozod, go'shtini bartaraf etish yo'li sifatida harakat munosabatlar ehtiyojlarini.

Shunday qilib, maqola (ya'ni, uning g'oyalari, tamoyillari) tarkidunyochilikka kabi bir narsa muhokama qilinadi. Asosan, uning falsafiy komponent haqida ketadi.

Zohidlik: u nima?

Yunon "jismoniy mashqlar" deb tarjima qilinadi. Bu ma'naviy tamoyil, dunyo lazzatlarini voz, o'z-o'zini inkor, shahvoniy istaklari oldini odamlarni talab, foydalari ma'lum ijtimoiy maqsadlari va ma'naviy kamolotga erishish uchun.

Shunday qilib, biz tarkidunyochilikka haqida bilib (nima), endi uning hikoyalaridan borib turadi. Bu tushuncha O'rta asrlarda ko'rgan qanday bilish foydalidir.

tushunchasi tarixi

pre-marksistik yilda tarkidunyochilikka axloqiy ta'limoti ko'pincha ishratparastlik va hedonizm bilan qarama-qarshi. Uning ildizlari ibtidoiy jamiyat qaytib borib: talab hayotning moddiy sharoitlari yuqori, bir kishi jismoniy sabr-bardosh, qobiliyati juda keskin qiyinchiliklarni bardosh uchun. Bu maqsad uchun maxsus diniy marosimlar muhtoj aks ettirgan edi.

Misol uchun, bildirish marosim yordami bilan erkaklarda barcha o'smirlar Xudoga bag'ishlanishi amalga. Bu marosim uzoq ro'za, izolyatsiya, tishlari va boshqa narsalar topshirish iborat, yoshlar qiyinchilik va mahrum o'tkazish zarurligi haqida o'yladim ilhom uchun mo'ljallangan edi.

sinf jamiyatda tarkidunyochilikka tamoyillari bir xil turdagi yo'nalishini sotib oldi. uning nazariy asosi birinchi urinish Pythagoras'tan diniy ta'limoti va keyinchalik xristianlik ham, asosan qadimgi dinlarda taqaladi, yoki mumkin. insonning moddiy tamoyilini bartaraf etish, ma'naviy moddaning rivojlantirish ( "Xudo bilan uchrashuv," tana "mortification"): zohidi kafolat yuqori ma'naviy kamolot uchun yo'l sifatida ko'rgan edi. Bu tamoyilning amaldagi ijtimoiy ahamiyati hukmron sinflar orqali so'riladi foydalari uchun har qanday istagi bir butunlay voz kechish uchun muhtoj g'oyasini yoyish edi. Bu sinf tizimi, uning asoslarini tashkil oqlash uchun bir mafkuraviy vositasi ijrochilarning tejamkorlik, g'oyasini qo'llab-quvvatlaydi. Misol uchun, tejamkorlik din tashkil topgan monastik instituti (nikohsizlik pozitsiya, o'z-o'zini jarohat etkazish), muqaddaslik halo ularning atrofida shakllangan va o'zini tiyish ishchilar ommasi g'oyasini targ'ib.

Diniy zohidlik inqilobiy burjuaziyaning (ezgulik) ning mafkurachilari tomonidan tanqid qilindi. Lekin reabilitatsiya inson ehtiyojlari burjua mafkuraning doirasida o'z-o'zini qarama-qarshi bo'ladi. lazzatlanish uchun inson huquqlari deklaratsiyasi so'ng, keyin burjua jamiyati Ochlikdan bu uchun real imkoniyatlar, bermadi , ijtimoiy tengsizlik, boshqalar.

falsafa nuqtai nazaridan tushunchasini ko'rib uchun

falsafa zohidlik - bu beparvolik shahvoniy dunyo, kelajagi, ma'naviy dunyo uchun inkor buzilmasdan. oddiy shaklda, u istagi va ixtiyoriy azoblarida, og'riq, cheklangan bekor cheklash taklif.

Biz yana keskin ishlarni ko'rib bo'lsa, zohidlik vaqtinchalik materiallar, haqiqiy mukammal dunyoda ma'naviy yuksak ustuvor ta'minlash maqsadida, boshqalar mulk, oila, tark talab allaqachon mavjud.

uning qismlari, ularning munosabatlar tarkibida nisbatan dunyo mafkuraviy ko'rinishida mavjud voqelikka asoslangan buyon ko'p ochiq, u Ontolojik sabab bir qator bor. aslida mavjud bu dunyoda asosiy qadriyatlar juda keng ko'lamli roziligini nazarda tutadi, bu tushunchaning mohiyati, bir qismi bo'lib ulug'lash juda ideal dunyo.

Zohidlik: kolektivist jamiyati va jamiyat

U ularning asosiy xususiyatlariga biri sifatida bajaradi. Birinchi holda, bu O'rta asr jamiyati, kommunistik va boshqalar esa ikkinchi - bir cherkov, mustabid siyosiy partiya yoki diniy mazhab, armiya, boshqa.

kolektivist jamiyatlar tarkidunyochilikka qismi yaxshiroq jamiyat uchun ijtimoiy maqsadida bir o'tishni ta'minlash eng muhim vositalari birinchi bo'lib ko'rgan qilinganidek, biz "Osmonda Jannat" yoki "Yer yuzida jannat», deb aytish mumkin.

tejamkorlik komponentlari

U moddiy va ma'naviy tomoni bor. Birinchi holda, u o'girishidan yoki mulk, oila bermaslik, yoki ularning ijtimoiy roli kamida juda o'tkir pasayishiga, shuningdek, sun'iy va birinchi kamsitish bilan, tabiiy inson ehtiyojlarini bo'linishini bildirdi.

Ma'naviy zohidlik, ma'naviy va intellektual ehtiyojlarini yoki ma'naviy qashshoqlik kunining eng rad, shuningdek vaqt ma'naviy intellektual hayotida ishtirok cheklash va ularni fuqarolik va siyosiy huquqlari rad kiritilgan. Birinchi va ikkinchi komponent qarindoshi o'rtasidagi chegara.

O'rta asrlar zohidlik

U hammaning hayotida, er yuzidagi hayotning ko'rsatkichni dadillik, uning barcha xilma-xilligi bilan, san'at boylik inson tana ahamiyatini kamaytirish, minimal er yuzidagi hayotning mavjud namoyon oliy samoviy eítiyot uchun er yuzidagi barcha narsani qurbonlik, shuningdek zamin maqsadlar kamaytirish, tashvish edi.

Avgustin, oziq-ovqat zavq uchun jalb etish, sharob, ko'ra hidi, tovushlar, ranglar, shakllar, juda xavfli, balki umuman, lekin faqat, ular birdan-bir maqsad, dunyo lazzatlaridan bir mustaqil manbai bo'lsa. odam o'z qo'llarini, chiroyli, lekin faqat hozirga qadar bu ideal go'zallik Robbiga quyidagi xulosa bor har doim yaratadi haqiqatdir. Bu vasvasa behuda bilim, hatto tana shahvat ko'proq xavfli, deb hisoblaydi. bilim va ilm-fan kiyim "kiyim o'zgartirish" deb, qiziquvchanlik, ochko'zlik "ko'z shahvat" deb qaraladi dunyo o'rganish uchun bir ehtiros bor. Bu e'tiqod bilan birga, diniy maqsadlarda, xizmat faqat tasdiqlangan bo'lishi mumkin.

Rossiya tarkidunyochilikka xususiyati

qadimiy Rossiyada, u dunyoviy taqvo va diniy va tushunarli hayoti (muqaddasligi, oqsoqollar, monastik, nodonlik) har ikki ajralmas qismi edi. dunyo bir chekinishi, ular bilan tanaffus uchun etakchi, jismoniy va ma'naviy, dunyoviy va diniy o'tkir qarama yo'qligida izhor etilgan originalligi bilan ajralib Rossiya zohidlik.

V. V. Zenkovskogo ko'ra, u tana har qanday nafrat emas ketadi, dunyo va dunyoda ustun aniq haqiqatni qiladi, uning nur bilan, shubhasiz samoviy haqiqat, go'zallik, yorqin vahiyda rad, shunday to'liq bizni da'vat dunyo qulligidan ozod. Uning asosi ijobiy narsa emas, balki bir salbiy, ya'ni, tejamkorlik emas - poklanish, dunyo Transfiguration uchun yo'lini anglatadi.

Uning qonun qadimiy ahmoqona, muqaddaslik amallari asosida yotadi. "Xudoning odami", boshqacha qilib aytganda, vaqtda, Sankt tasvirni mavjud, G'arb nasroniy hurmat va Vizantiya ma'naviy An'anaga noyob edi. Rossiya turi o'ziga xosligi xizmat odamlar va dunyo bilan ma'naviy tafakkur organik birlikda, albatta, oshkor nasroniy axloqiy talablariga rioya etmagan bevosita, to'liq amalga oshirishda, nasroniylikning axloqiy tuyg'u bo'ladi, shuningdek, barcha ma'naviy tamoyili chuqurlashtirish yotadi va. ikkinchisi o'zini qurbon muhabbat orqali amalga oshiriladi. eng ta'sirli fidoyilik bir feat hisoblanadi. muqaddaslik bizning turi uchun Suriya, Misr nasroniy urf har qanday radikal yoki qahramonlik tarkidunyochilikka ham katolik, yunon muqaddaslik ulug'vor tasavvuf xususiyati emas. Bizning nasroniy bir qismi sifatida Rossiya Sankt har doim dunyoning faol muhabbat, bir nozik kamtarlik, rahm-shafqat bilan o'zini ifoda etadi.

xulosa

maqola deb zohidlik hisoblanadi, aytgan qilingan: falsafa, uning tamoyillari va g'oyalari nuqtai nazaridan, deb.