«G'am-g'iybatning hikoyasi»: qisqa nutq. "G'am-g'azab voqeasi": qahramoni tahlil qilish, tavsiflash

"G'am-yomonlik hikoyasi" - qadimgi ruscha asar muallifi noma'lum qoldi. Ushbu maqola bu adabiy nota haqida. Biz uning qisqacha mazmunini ko'rib chiqamiz, tahlil qilamiz va qahramoni tasvirini tahlil qilamiz.

Ish haqida

Hikoya topish hikoyasi juda g'alati. 1856 yilgacha hech kim bu haqda eshitmagan. Tarkiblari quyida muhokama qilinadigan "Yomonlikning hikoyasi" tasodifan akademik A.N. Pypin, M.N.ning qo'lyozmalarini o'qiganida. Pogodin, folk afsonalarini to'plab, nafaqat.

Asar 17 asrda yaratilgan. Qadimgi rus adabiyoti uchun noma'lum qahramon, milliy oyat va til bo'lmagan, axloqiy qadriyatlarga va odamning ma'naviy tanloviga xos bo'lgan juda ko'p yangi xususiyatlar mavjud edi.

"Achchiq va baxtsiz hodisa": qisqacha xulosani

Injil hikoyasidan, ya'ni Odam va Momo Havoning qulashi bilan boshlanadi. Shunday qilib, muallif o'z tarixini din jihatidan dunyoga yozib qo'yadi. Keyin u odamlarni g'azablantirgan Rabbiyni taqqoslaydi, ularga hali ham najot yo'lini ko'rsatdi, ota-onalar farzandlarini ko'tarib, ularni jazolashdi.

Bu erda "Tale" ning asosiy xarakteri - yaxshi bajarilgan. Ota-onalar unga boshidanoq aqlini o'rgatishadi. Ular o'g'lini ziyofatlarga bormaslikka, ko'p ichmaslikka, axmoqlarga ehtiyot bo'lishga, vasvasalarga qarshi turmaslikka, boshqalarning narsalarini olib tashlashga, do'stlarini tanlashga, ularning ishonchliligiga va sadoqatiga, maqtovga emas, balki ularga buyurmasin.

Ota-onalarning barcha ko'rsatmalari va marhamatlari an'anaviy turmush tarziga rioya qilish uchun kamayadi. Yaxshi yashash uchun ota-bobolarimizning amrlariga rioya qilish va oila va an'analar bilan aloqani uzmaslik kerak.

Qanday qilib yosh yigit yashaydi?

«Dard va qayg'u haqidagi hikoyada» yaxshi ishlar ota-onalarning maslahatiga amal qilish emas edi. U o'z fikrini yashamoqchi. Muallif qahramonning bu istagini hali ham ahmoq va yosh ekanligi, hayotni tanimagan va tanimaganligi bilan tushuntiradi. Ota-onaga zid keladigan dunyoviy tajribaning etishmasligi.

Faqatgina Uning irodasi bilan yo'lga chiqqan, do'st yangi do'stlar qiladi. Ulardan biri bilan u juda yaqinlashdi, u o'z ukasini chaqira boshladi. Bu yigitni eng yaqin lokali deb atagan bu "birodar" edi. Qahramon, haqiqiy do'stning shirin nutqlarini tinglab, juda ko'p ichishadi va tezda mast bo'ladi. Do'zax ovqat uyida uxlab yotgan odam bilan yakun topdi.

Nima uchun muloyim bo'lamiz?

Ertasi kuni ertalab "Yigit va qayg'u haqidagi hikoyadan" yosh yigit uchun oson emas edi. Qahramon uxlab yotganda, uni o'g'irlab ketishdi. "Haqiqiy do'stlar" uni faqat eskirgan poyabzallarni ("bosh oyoq-otopochki") va latta ("tok kabatskaya") qoldirdi. Aldangan, u "do'stlar" ga borishni xohlaydi, lekin unga ruxsat berilmaydi. Hech kim do'stga yordam bermaydi. Qahramon uyatga qoladi, uning vijdoni, ota-onasiga, "qabilasi va qabilasiga" uyiga qaytishiga yo'l qo'ymaydi.

Natijada u uzoq mamlakatlarga borishga qaror qiladi. Uning yurishida u tasodifan kichik shaharchada tugaydi. Bu yerda u bir hovliga kirib, u erda bayram boshlandi. Yangi odamlar bilan tanishib chiqqach, endi yigit "yozma ta'limot" ni, ya'ni ota-onaning ilmiga amal qilgan holda yuradi. Bunday xatti-harakatlar egalari tomonidan juda yoqdi. Shuning uchun, qahramon stolga taklif etiladi va o'yin-kulgini boshlaydi.

Biroq bayramda yaxshi ish qilish qiziq emas edi. Biroz vaqt o'tgach, u hali ota-onasiga itoatsizlik qilgan yangi tanishni tan oladi va hozir u ularga qaytib kelishdan uyaladi. Shuningdek, u hozir qanday yashash va begona tomonda nima qilish kerakligi haqida maslahat beradi. Yaxshi odamlar, unga an'anaviy qonunlarga ko'ra yashashni tavsiya etadi, ya'ni ota-onaning vasiyatlariga amal qilish. Ota-bobolarimizning ko'p asrlik tajribasida hikmat.

Oqsoqollar maslahati bilan hayot

Endi yelkasidagi har bir narsa "Dard va musibatlar haqida" yosh yigit bo'ladi. Ota-bobolarining donoligi va ota-onasiga bo'ysunish orqali uning baxtiyorligi keldi. U mohirlik bilan yashaydi, shuning uchun tezda boylik qiladi va o'zi uchun yaxshi kelinni topadi. Ish to'yga o'tmoqda. Biroq, yosh yigit hamma narsani yo'q qiladi - u qo'lga kiritgan barcha mehmonlarni maqtashni boshlaydi. Muallif, qahramonining bu harakatini qoralaydi - maqtovli so'zlar har doim "chirigan".

Qahramonning g'urur-iftixori "Yomonlik" ni eshitadi va darhol ohak qahramoniga qaror qiladi. O'sha paytdan boshlab u har doim yigitni kuzatib borardi. U barcha tavakkallarda sotib olingan barcha narsalarni ichishga undashga majbur qiladi, chunki jannat faqat "yalang'och, yalangoyoqlik qilmaydi". Yaxshi odam, qayg'u-baxtsizlikni tinglashni boshlaydi va hamma pullarini chiqaradigan lokali tomon ketadi.

Faqat nihoyat vayron bo'lgan, qahramon qutqaradi va o'z obsessif sherigidan qanday qutulish haqida o'ylashga boshlaydi. Aqlga keladigan birinchi fikr, o'z joniga qasd qilish g'oyasi. Ammo yigit daryoda cho'kib ketmaydi. Qahramon qashshoqlikka uchib boradi, u allaqachon qayg'u-yovuzlikni kutmoqda. Shirin so'zlar bilan u yigitni irodasiga bo'ysunishga majbur qiladi.

Tugatish

Xulosa qisqa yakunlanadi. "Do'q-toshqoqlik haqida hikoya", aslida, oqsoqollarning vasiyatlarini e'tiborsiz qoldiradigan kishilarning hayoti qanday jazolanishi haqida hikoya qiluvchi hikoya. Shuning uchun yosh yigit o'zini shunday qiyin vaziyatda topdi.

Biroq, taqdir yana qahramonni qutqarish imkoniyatini beradi. Va bu safar yaxshi insonlar unga yordam berishadi. Daryo bo'yidagi tashuvchilar yosh odamning hikoyasini tinglab, unga g'amxo'rlik qilishdi, iliqlik bilan oziqlantirishdi. Xuddi shu odamlar uni boshqa sohilga olib kelishadi va unga yaxshi maslahat berishadi - ularning ota-onalariga borib, ularning ne'matlarini so'rashsin.

Biroq, qahramon yolg'iz qolmaslik bilan, Vay befarqligi paydo bo'ladi va zulmi boshlanadi. Keraksiz sun'iy yo'ldoshdan qutulish uchun, do'st bir falakka aylanadi. Ammo qayg'u orqaga qaytmaydi va jasoratga aylanadi. Qahramon kaptarga aylanadi, ego esa shoxga aylanadi; Xayrli ishlar - bo'rida, qayg'u chechaklarga aylanadi ; Qahramon tuk-maysa, Kiz-Yovuz shikast bo'ladi; Yosh yigit bir baliqqa aylanadi, qayg'u unga sein bilan doimo ergashadi.

Va nihoyat, umidsizlikda, u o'z-o'zidan inson qiyofasiga kiradi. Biroq, uning yonida qayg'u-yovuzlik ham bor. Endi u qaroqchilik va qotillikning qahramoniga ilhom beradi, hukm qilinib, cho'ktiriladi yoki osib qo'yiladi.

Uzoq vaqtdan buyon qarshilik ko'rsatgan kishi, keyinchalik monastir soatlariga borishga qaror qildi. Qahramon monastirning eshigini kesib o'tishi bilan Gore orqada qoladi. Unga muqaddas ma'badning darvozasida hech qanday yo'l yo'q.

"Yomon baxtsiz hodisa": tahlil va janrning originalligi

XVII asrda kichik tarbiyaviy risolalar keng tarqatildi. Ular faqat axloqiy va axloqiy mavzularni uyg'unlashtiradigan aniq xususiyatlarga ega emaslar. Bunday asarlar mualliflari folklor hikoyalariga, marosim va lirik qo'shiqlarga, anekdotlarga oid hikoyalarni qidirishga kirishdilar. Qadimgi rus adabiyotining ushbu versiyasida "qayg'u-yovuzlik hikoyasi" deb ataladi (qisqacha mazmun bu dalilga xizmat qiladi).

Bu kundalik voqealar ilk bor insonlarni va voqealarni tasvirlashda o'rta asr konvensiyalaridan uzoqlashdi. Ularda alohida shaxsga alohida e'tibor berildi, qahramonlar tasvirida psixologik belgilar paydo bo'ldi. Mualliflar oldin bir necha nizolarni, shu jumladan kundaliklarni, etnografik materiallardan foydalangan holda, belgilarning ijtimoiy harakatlariga e'tibor qaratdilar.

Shu bilan birga folklor yo'nalishlari ham faollashdi. Misol uchun, "Hikoya" da, folklor tilidan tashqari, ajoyib narsalar ham bor: bu odam qayg'udan qochishga urinib hayvonlarga aylanadi.

Folklor elementlari

"G'am-g'ussaning hikoyasi" (buning qisqacha ta'rifi yaxshi tasvirlangan) folklor tasvirlari va ramzlari bilan o'tadi. Muallifning o'zi folklor qo'shiqlariga doimo mos keladi, folklor epithetslari va takroriy qo'llanmalaridan foydalanadi: "pishloq", "jasur jasur" va boshqalar.

Shu bilan birga, "Story ..." da XVII asr adabiyoti uchun innovatsion elementlar mavjud. Misol uchun, muallif qahramoniga xushyoqishni ko'rsatadi. Shunga qaramay, ishda aniq ta'rif yo'q, harakat joyi va jo'g'rofiy nomlarning aniq ko'rsatmasi yo'q, va vaqt ko'rsatilmagan. Hatto qahramon ham anonim bo'lib qolaveradi.

Uy rasmlari

«G'am-g'azabning hikoyasi» odamlarning hayoti tasvirlangan bo'lib, u ishlarning barchasida to'la-to'kis uy xo'jaligiga asoslanadi. Shunday qilib, "Tale ..." olamining qadriyatlari yigitning ota-onasi, savdogarlarning amaliy aqli, "yaxshi insonlar" ning axloqiy va axloqiy ko'rsatmalari va ularning kundalik kengashlarining ta'limotidan yaqqol ko'rinib turadi. Bularning barchasi rus xalqining axloqiy qadriyatlari va ularning turmush tarzi tasvirini yaratganiga qaramay, bayon qilingan voqealarning tarixiy aniqligi matnida hech qanday maslahat yo'q. O'quvchiga, hodisa qachon paydo bo'lganini tushunish uchun hech qanday maslahatlar berilmaydi.

Kundalik hayot rasmlari ko'pgina etnografik ma'lumotlar bilan to'ldiriladi: "taverna bog'i", "halol bayram" ning tavsifi. Shuningdek, kiyimlar deb ataladi: "cheers" (poyafzal), "tufa kabatskaya", "bosh kiyimlar", "qimmat portlar".

Biroq, atrofdagi dunyo faqat folklor elementlari bilan ifodalanadi: geografik nomlarsiz "chet el", "do'l", "kulba", "baland minora" va boshqalar.

Qayg'u-yovuzlik

Avvalo, "Achchiq va baxtsizlik haqida" hikmatli hikoya. Ishni g'ayritabiiy harakatlar uchun jazolagan, uni yanada yomonroq ishlarga undaydigan kuchli kuch g'azabiga sabab bo'ldi. Bu tasavvurda odamlarning g'amini anglashi amalga oshdi. Folklorda odamning taqdiri ko'pincha bu tasvirda paydo bo'ladi. Ya'ni, aslida u ta'lim vazifasini o'z ichiga oladi.

Bundan tashqari, hatto qahramonlik xususiyatlari (masalan, ovoz) folklor qo'shiqlarida Goriyga tegishli bo'lib, uni bajarish va himoya vazifasini ko'rsatmoqda. Gore inson qalbining himoyachisidir. Shunday qilib, qayg'u-yovuzlik yosh odamni dunyoviy hayotdan voz kechish uchun monastirga borishga majbur qiladi. Ammo azob-uqubatlardan qutulish uchun, qayg'u-alam berishga yo'l qo'ymaslik va undan ham yomon ishlarni qilishni boshlamaslik uchun muayyan imtihonni o'tish kerak.

Asosiy belgining tasviri

Do'zax va baxtsizlik haqidagi hikoyaning asosiy xarakterini odatda xarakterga ega bo'lgan nomga ega bo'lmagan yosh yigit. U o'zida noyob bo'lmagani uchun - odamlarda unga o'xshagan odamlar ko'p. Bu hikoyadan bu yaxshi ishlarga yoki yomonlarga moyil bo'lgan ikki tomonlama bir belgi ekanligi ravshan bo'ladi. Biroq, yozuvchining o'zi, gunohlariga qaramasdan, uning xarakteriga xushnud bo'lishga moyildir.

Do'zax va yovuz hikoya qahramoni boy ichki dunyoga ega, u chorrahada. O'quvchi o'zining ichki tinchligini va ruhiy azobini ko'radi. Gore uni ochlik va qashshoqlikka olib kelganida, yosh yigitning umidini juda yaxshi tasvirlab beradi. Biroq, bunday jiddiy jazo olib borayotgan qahramonning kichik jinoyatlari o'quvchini unga xushmuomala qilishga majbur qiladi.

Shunday qilib, ushbu asarga tegishli bo'lgan kundalik voqeaning janri barcha kanonik adabiyotlarni rivojlantirishga, kanonik an'analardan voz kechishga va risoladagi yangi unsurlarni kiritishiga katta ta'sir ko'rsatdi.