XX asr falsafasi.

19-asrning ikkinchi yarmida klassikalardan bosqichma-bosqich chiqib ketish va klassik falsafaga silliq o'tish, falsafiy fikrlash naqshlari va tamoyillarini o'zgartirish davri boshlandi. Yigirmanchi asrning falsafasi klassik trendni G'arb fikrining rivojlanishining qariyb uch yuz yiliga xos bo'lgan umumiy fikrlash yoki fikrlash stilistikasi sifatida ifodalaydi. Ayni paytda klassik yo'nalishdagi fikr tuzilishi tabiiy tartibni anglash bilan va ilm-fan nazariyasida oqilona tarzda tushunilgan edi . Klassik oqimning tarafdorlari, bu sabab insonning hayotida o'zgarishning asosiy va eng mukammal vositasi ekaniga ishonishgan. Insoniyatning hayotiy muammolarini hal etishga umidvor bo'lishga imkon beruvchi qat'iy kuchlar bilimlarni bunday bilim va oqilona bilim deb e'lon qildi .

XX asrda. Ilm-fan va texnologik yutuqlardagi taraqqiyot kabi bir qator ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar tufayli, sinf muxolifati XIX asrga qaraganda kamroq zo'ravonlikka aylandi. 20-asrning G'arbiy Yevropa falsafasi nazariy tabiat fani rivojini saqlab qoldi va bu materialistik va idealist tizimlar fan va jamiyatda sodir bo'lgan o'zgarishlarni tushuntirish masalalarida o'zlarining kelishmovchiliklarini topdi. 20-asrning falsafiy maktablarida idealistik va materialistik nazariyalar o'rtasidagi qarama-qarshilik, yangi tendentsiyalarni yuzaga keltiradigan sobiq hukmronlik joyini bosib olmadi.

XX asr falsafasi birinchi navbatda, klassik inshootlar odamlarning kontseptsiyasini yo'qotganligi sababli falsafiy oqimlarning ko'plab vakillarini qoniqtirmasligi bilan aniqlandi. Insonning sub'ektiv namoyonlarining xilma-xilligi va o'ziga xosligi, o'sha zamonning ba'zi fikrchilari fikricha, ilm-fan usullarini "tushunish" mumkin emas. Ratsionalizmdan farqli o'laroq, faylasuflar inson hayoti va mavjudligi asosiy haqiqat bo'lgan klassik falsafani yaratishga kirishdilar.

20-asrning g'arbiy falsafasi klassik falsafaning tabiiy ob'ektlarga o'xshash obyektiv ob'ekt sifatida jamiyatni taqdim etish istagini so'radi. XX asr falsafada yuzaga kelgan ba'zi "antropologik bom" ning bannerlari ostida o'tdi. Vaqt falsafasiga xos xususiyat, ijtimoiy haqiqat deb ataladigan obraz to'g'ridan-to'g'ri "o'zaro intiksiviktsiya" tushunchasi bilan bog'liq edi. O'sha davr falsafachilari ishonganidek, bu yo'nalish ijtimoiy klassik falsafaga xos bo'lgan ob'ekt va ob'ektga bo'linishni engish uchun mo'ljallangan edi. Falsafa sohasidagi intersubjectiv tendentsiya odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarda rivojlanib borayotgan alohida haqiqatning g'oyasiga asoslangan edi.

XIX asrning klassik falsafasi bilan solishtirganda, XX asr falsafasini ishlab chiqishda va tatbiq etish usullari yanada murakkab va biroz chuqurlashtirilgan. Xususan, bu inson madaniyati shakli va tarkibi (ramziy-ramziy shakllar, ma'nolar, matnlar) bo'yicha falsafiy ishlarning borayotgan rolida namoyon bo'ldi. XX asr falsafasi ham o'zining ko'p qirrali tabiati bilan ajralib turadi. Bu yo'nalish va maktablarning xilma-xilligi bilan ifodalanadi. Ilgari noma'lum bo'lgan barcha yangi sohalar XX asrda falsafiy va ilmiy tushunish orbitasiga kiritilgan.

Yangi davr boshlanishi bilan falsafiy ishlarning ohanglari va umumiy kayfiyati o'zgarib, klassik falsafaga xos bo'lgan ishonchli optimizmni yo'qotishdi. XX asr falsafasi dunyoqarashni, dunyo o'lchamini va dunyoqarashni butunlay yangi paradigmini yaratishga juda yaqin keldi. Darhaqiqat, ratsionallikning yangi turiga tobora ortib borayotgan talablar bilan bevosita bog'liqdir.