Klassik bo'lmagan fan: shakllanishi, tamoyillari, xususiyatlari

Zamonaviy fikrimizdagi ilmning paydo bo'lishi - doimiy ravishda o'rganishni talab qiladigan nisbatan yangi jarayon. O'rta asrlarda bunday kontseptsiya mavjud emas edi, chunki ijtimoiy sharoitlar ilm-fan rivojiga hissa qo'shmadi. Barcha mavjud narsalarni va hodisalarni berishni istagi XVI-XVII asrlarda, dunyoni bilish yo'llari falsafa va ilm-fanga bo'linadi. Va bu faqat boshlanish edi - vaqt o'tishi va odamlarning idrokidagi o'zgarish bilan klassik qisman klassik bo'lmagan fanlar bilan almashtirildi, so'ngra klassika paydo bo'ldi.

Ushbu ta'limotlar klassik fanlar tushunchalarini qisman o'zgartirib, uning ta'sir doirasini cheklab qo'ydi. Klassik bo'lmagan fanning paydo bo'lishi bilan, dunyoda juda ko'p muhim kashfiyotlar yuz berdi va yangi eksperimental ma'lumotlar kiritildi. Hodisalar tabiatini o'rganish yangi bosqichga o'tdi.

Klassik bo'lmagan fanning ta'rifi

Ilm-fanning rivojlanishining klassik bosqichi XIX asrning oxirlarida - XX asrning o'rtalariga to'g'ri keldi. Bu davrda oqilona fikrlash inqirozi bo'lgan klassik oqimning mantiqiy davomi bo'ldi. Bu global inqirozga uchragan uchinchi ilmiy inqilob edi. Klassik bo'lmagan fan ob'ektlarni barqaror bir narsa emas, balki turli xil nazariyadan, his qilish usullari va tadqiqot printsiplaridan bir qismini kesish orqali tushuntirishni taklif qildi.

Tabiiy ilmning butun jarayonini kesib o'tadigan g'oya bor edi: ob'ekt va hodisalarning tabiatini oldingidek, o'z-o'zidan ravshan bo'lgan narsa sifatida qabul qilish. Olimlar ularni mavhum deb hisoblashni va tushuntirishlarning haqiqatlarini bir-biridan farq qilganini e'tirof etishni taklif qilishdi, chunki ularning har birida ob'ektiv bilimlar mavjud. Endi fan mavzusi o'zgarmagan shaklida emas, balki mavjudning o'ziga xos sharoitlarida o'rganildi. Bitta ob'ektni tadqiq qilish turli yo'llar bilan sodir bo'ldi, shuning uchun yakuniy natijalar boshqacha bo'lishi mumkin edi.

Klassik bo'lmagan fanning tamoyillari

Klassik bo'lmagan fanning printsiplari qabul qilindi va ular quyidagilardan iborat edi:

1. Klassik ilmning haddan ziyod obyektivligini qabul qilmaslik, ob'ektni o'zgarmas narsa deb bilishni taklif qilgan, uning idrokiga bog'liq emas.
2. Tadqiqot ob'ektining xususiyatlari va sub'ekt tomonidan amalga oshiriladigan harakatlarning o'ziga xos xususiyatlari o'rtasidagi munosabatni anglash.
3. Ob'ektning va umuman olamning xususiyatlarini tavsiflashning ob'ektivligini aniqlash uchun bu aloqalarning idroki.
4. Tadqiqotni qabul qilishda nisbiylik, diskriminatsiya, kvantlash, komplementerlik va ehtimollik tamoyillari to'plami.

Umuman olganda, tadqiqotlar juda ko'p polifaktoriyaning kontseptsiyasiga o'tdi: tadqiqot mavzusini dinamik sharoitlarda kompleks tekshirish foydasiga "eksperimentni tozalab olish" uchun ajratishni rad etish.

Fanni joriy etish xususiyatlari

Klassik bo'lmagan fanning shakllanishi haqiqiy dunyoni his qilishning tabiiy tartibini butunlay o'zgartirdi:

• Ko'pgina ta'limotlarda, jumladan tabiatshunoslik, klassik bo'lmagan fan falsafasi muhim rol o'ynay boshladi.
• Mavzuning tabiatini o'rganishga ko'proq vaqt beriladi, tadqiqotchi turli xil usullarni qo'llaydi va ob'ektning turli sharoitlarda o'zaro ta'sirini kuzatadi. Tadqiqot ob'ekti va mavzusi bir-biriga bog'liq bo'lgan.
• Hamma narsa tabiatining o'zaro bog'liqligi va birligi kuchliroq bo'ldi.
• Dunyoning mexanik algılamalarında emas, balki, hodisalarning nedenselliğine asoslangan holda, bir naqsh tashkil etildi.
• Dissonans tabiatdagi ob'ektlarning asosiy xususiyati (masalan, oddiy zarrachalarning kvant va to'lqin tarkibi o'rtasidagi kelishmovchiliklar) sifatida qabul qilinadi.
• Statik tadqiqotlar dinamiklarga aloqasi alohida o'rin tutadi.
• Metafizik fikrlash uslubi o'rnini dialektik usul bilan o'zgartirdi.

Dunyoda klassik bo'lmagan fan tushunchasi kiritilgandan so'ng, 19-asr oxiri - XX asr boshlarida paydo bo'lgan juda katta kashfiyotlar sodir bo'ldi. Ular klassik ilm-fanning belgilangan pozitsiyalariga mos kelmaydilar, shuning uchun ular butun olam dunyoni idrokini butunlay o'zgartirib yubordilar. Bu vaqtning asosiy nazariyalari bilan tanishamiz.

Darvinning Evolyutsiya nazariyasi

Klassik bo'lmagan fanni qabul qilish natijalaridan biri 1809 yildan 1882 yilgacha to'plangan materiallar va tadqiqotlar uchun Charlz Darvinning katta ishidir. Hozirda deyarli barcha nazariy biologiya ushbu doktrinaga asoslanadi. Uning kuzatuvlarini sistemali qildi va evolyutsion jarayonning asosiy omillari irqiy va tabiiy selektsiya ekanligini aniqladi. Darvin evolyutsiyada turning xususiyatlarini o'zgartirish ma'lum va noaniq omillarga bog'liqligini aniqladi. Ayrimlar atrof muhitning ta'siri ostida, ya'ni tabiat sharoitlarining aksariyat kishilarga nisbatan ta'siri ostida shakllanadi, ularning xususiyatlari o'zgaradi (terining qalinligi, jun qoplami, pigmentatsiya va boshqalar). Ushbu omillar adaptiv bo'lib, keyingi avlodga o'tkazilmaydi.

Belgilangan o'zgarishlar atrof-muhit omillari ta'siri ostida ham yuzaga keladi, biroq ba'zi odamlar bilan tasodifan sodir bo'ladi. Ko'pincha ular meros qilib olinadi. O'zgarish turlari uchun foydali bo'lsa, u tabiiy selektsiya jarayonida belgilanadi va keyingi avlodlarga uzatiladi. Charlz Darvin evolyutsiya turli printsiplar va g'oyalar yordamida o'rganilishi kerakligini, tabiatning turli tadqiqotlari va kuzatuvlarini bajarishini ko'rsatdi. Uning kashfiyoti o'sha vaqtning koinotiga oid bir tomonlama diniy g'oyalarga katta zarba berdi.

Eynshteynning nisbiylik nazariyasi

Keyingi muhim kashfiyotda klassik bo'lmagan fan metodologiyasi katta rol o'ynadi. Biz 1905 yilda organlarning nisbiyligi haqidagi nazariyani e'lon qilgan Albert Eynshteynning ishi haqida gapiramiz. Uning mohiyati bir-biriga nisbatan tez sur'atda harakat qiluvchi jismlarning harakatini o'rganishga kamaytirildi. U, bu holatda, bir jismni mos yozuvlar majmuasi sifatida qabul qilish noto'g'ri ekanini tushuntirib berdi - ob'ektlarni bir-biriga nisbatan ko'rib chiqish va ikkala ob'ektning tezlik va traektoriyalarini hisobga olish kerak.

Eynshteyn nazariyasi bo'yicha ikkita asosiy printsip mavjud:

1. Nisbiylik printsipi. Unda aytilishicha, barcha an'anaviy mos yozuvlar frekanslarında bir xil tezlik va sobit yo'nalish bilan bir-biriga nisbatan harakat qiladigan bir xil qoidalar qo'llaniladi.
2. Yorug'lik tezligi printsipi. Unda yorug'lik tezligi eng yuqori, barcha ob'ektlar va hodisalar uchun bir xil va ularning harakat tezligiga bog'liq emas. Nurning tezligi o'zgarishsiz qoladi.

Albert Eynshteyn uchun shuhrat eksperimental fanlar va nazariy bilimlarni qabul qilmaslikka qiziqish uyg'otdi. Klassik bo'lmagan fanni rivojlantirishga bebaho hissa qo'shdi.

Heisenbergning noaniqlik printsipi

1926 yilda Heisenberg o'zining kvant nazariyasini ishlab chiqdi va makrokozmning tanish material dunyosiga munosabatini o'zgartirdi. Uning ishining umumiy ma'nosi, inson ko'zining ingichka kuzatib borsa bo'ladigan xususiyatlar (masalan, atom zarralarining harakatlari va traektori) matematik hisob-kitoblarga kiritilmasligi edi. Avvalo, chunki elektron ham zarracha, ham to'lqin sifatida harakat qiladi. Molekulyar darajadagi ob'ekt va ob'ekt o'rtasidagi har qanday shovqin bilan, atom zarralari harakatida kuzatilmaydigan o'zgarishlar sodir bo'ladi.

Olim olimlarning klassika nuqtai nazarini zarralarning harakatiga fizik inqirozga o'tishga majbur qildi. U hisob-kitoblarga ko'ra, ob'ektning statsionar holati bilan bevosita bog'liq bo'lgan miqdorlar, shtatlar orasidagi o'tishlar va ko'rinadigan nurlanishlar qo'llanilishi kerak. Xat yozish tamoyiliga asoslanib, u har bir qiymatga o'z raqamini tayinlagan raqamlar matritsasi jadvalini tuzdi. Jadvaldagi har bir element statsionar yoki statsionar holatga ega (bir davlatdan ikkinchisiga o'tishda). Kerak bo'lsa, hisob-kitoblar elementning soniga va uning holatiga qarab amalga oshirilishi kerak. Klassik bo'lmagan fan va uning xususiyatlari Heisenberg tomonidan tasdiqlangan hisob-kitob tizimini ancha soddalashtirdi.

Katta portlash farazi

Olam qanday paydo bo'lganligi, uning kelib chiqishi va undan keyin nima bo'lishidan oldin, nafaqat olimlar, balki oddiy odamlarni ham hayajonli va tashvishga solgan. Ilm-fanning rivojlanishining klassik bo'lmagan bosqichi tsivilizatsiya kelib chiqishining bir variantini ochib berdi. Bu Katta portlashning mashhur nazariyasi. Albatta, bu dunyoning paydo bo'lishining farazlaridan biri, ammo ko'pchilik olimlar hayotning ko'rinishining haqiqiy haqiqiy versiyasidek borligiga ishonishadi.

Gipotezaning mohiyati quyidagicha: butun koinot va uning tarkiblari 13 milliard yil ilgari portlash natijasida bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan. Shu vaqtga qadar hech narsa mavjud emas edi - bu faqat materiyaning ixcham to'plami, u cheksiz temperatura va zichlikka ega. Bir nuqtada, bu to'p tezlik bilan kengayib bordi, bo'shliq bor edi va biz bilamiz va faol o'rganayotgan olam paydo bo'ldi. Bu faraz, koinotning kengayishining mumkin bo'lgan sabablarini ham tasvirlab beradi va buyuk portlashdan keyingi barcha bosqichlarni batafsil bayon qiladi: birinchi kengayish, sovutish, yulduzlar va galaktikalar shakllanishini boshlagan qadimiy elementlarning bulutlari paydo bo'lishi. Haqiqiy dunyoda mavjud bo'lgan barcha narsalar buyuk portlash tufayli yaratilgan.

Rene Tomsning ofatlar nazariyasi

1960-yil fransuz matematigi Rene Tom o'zining falokat nazariyasini ifoda etdi. Olim olamga yoki ob'ektga uzluksiz ta'sir ko'rsatadigan matematik til voqealariga aylana boshladi. Uning nazariyasi matematik tabiatiga qaramasdan tizimlardagi o'zgarishlarning kelib chiqishini va keskin otishlarini tushunish imkonini beradi.

Nazariyaning ma'nosi quyidagicha: har qanday tuzum barqaror pozitsiyani yoki ma'lum bir qatorini o'z ichiga olgan barqaror holatiga ega. Agar barqaror tizim tashqaridan paydo bo'lsa, uning asl kuchlari ushbu ta'sirning oldini olishga yo'naltiriladi. Keyin u asl holatini tiklashga harakat qiladi. Agar tizimdagi bosim shunchalik kuchli bo'lsa, u barqaror holatga qaytolmasa, falokat yuz beradi. Natijada, tizim, original bo'lganidan farqli, yangi barqaror davlatni qabul qiladi.

Shunday qilib, amaliyot faqat klassik bo'lmagan texnik fanlar emas, balki matematik jihatlar ham mavjudligini isbotladi. Ular dunyodagi bilimlarga kamida boshqa ta'limotlarga yordam berishadi.

Klassik bo'lmagan fan

Klassik bo'lmagan fanning paydo bo'lishi, bilim olish va ularni keyinchalik qayta ishlash va saqlash vositalarini rivojlantirishda katta pog'ona bo'ldi. Bu XX asrning 70-yillarida, dastlabki kompyuterlar paydo bo'lganda va to'plangan barcha ma'lumotlarning elektron shaklda tarjima qilinishi kerak bo'lganida yuz berdi. Integral va disiplinlerarası tadqiqot dasturlari faol ravishda rivojlana boshladi, fan asta-sekin sanoat bilan birlashdi.

Ilmdagi bu davr insonning tergov ostidagi mavzu yoki hodisada rolini inkor etish mumkin emasligini ko'rsatdi. Ilm-fanni rivojlantirishning asosiy bosqichi butun dunyoni ajralmas tizim sifatida tushunish edi. Insonga nafaqat tadqiqot usullarini tanlashda, balki umumiy ijtimoiy va falsafiy idrokda ham yo'nalish mavjud edi. Keyinchalik klassik bo'lmagan tadqiqotlarda mustaqil ravishda rivojlanishi mumkin bo'lgan murakkab tizimlar va inson boshchiligidagi tabiiy komplekslar ob'ektga aylandi.

Butun butun koinot, biosfera, inson va jamiyat umuman yagona tizim bo'lgan butunlikni bilish asoslari qabul qilindi. Shaxs butun bu birlik ichida. U o'z qismini tekshirmoqda. Bunday sharoitda tabiiy va ijtimoiy fanlar yanada yaqinlashdi, ularning tamoyillari insonparvarlik g'oyalari bilan qo'lga kiritildi. Klassik bo'lmagan va klassik bo'lmagan ilmlar butun dunyoni, xususan, jamiyatni bilish tamoyillarida kashfiyot qilib, odamlarning ongida va tadqiqot usullarida haqiqiy inqilob yaratdi.

Zamonaviy ilm

20-asrning oxirida zamonaviy klassik bo'lmagan fanni rivojlantirish va rivojlanishida yangi kashfiyotlar boshlandi. Yangi aqlli kompyuterlarning shakllanishiga asos bo'lgan sun'iy neylon aloqalari rivojlanmoqda. Mashinalar oddiy muammolarni hal qilishlari va mustaqil ravishda rivojlanishi, yanada murakkab vazifalarni hal etishga o'tishlari mumkin edi. Inson faktorlari ma'lumotlar bazalarini tizimlashtirishda ham o'z ichiga oladi, bu esa ekspert tizimlarining samaradorligini va mavjudligini aniqlashga yordam beradi.

Klassik bo'lmagan va keyingi klassik bo'lmagan fanlar zamonaviy umumlashtirilgan shaklda quyidagi xususiyatlarga ega:

1. Jamiyat va butunlikni haqidagi g'oyalarni faol ravishda tarqatish, har qanday tabiatning ob'ekti va hodisalarini mustaqil rivojlanish imkoniyati. Dunyoning kontseptsiyasi bir vaqtning o'zida beqarorlik va betartiblikka qarshi bo'lgan barcha rivojlanayotgan tizim sifatida mustahkamlanadi.
2. Tizimda tarkibiy qismlar o'zgarishi haqidagi fikr bir-biriga bog'liq va bir-biri bilan shartlangan degan fikr mustahkamlanib keng tarqaladi. Dunyoda mavjud bo'lgan barcha jarayonlarni umumlashtirib, bu g'oya global evolyutsiyani tushunish va tadqiq qilishni boshladi.
3. Vaqt kontseptsiyasining barcha ilm-fanida qo'llanilishi, tadqiqotchining fenomenning tarixiga bo'lgan ta'siri. Rivojlanish nazariyasini tarqatish.
4. Tadqiqot xarakterini tanlashda o'zgarish, o'rganishga integratsiyalashgan yondashuvni eng ishonchli deb hisoblash.
5. Ob'ektiv dunyo va inson dunyosining birlashishi, ob'ekt va mavzu o'rtasidagi farqni bartaraf etish. Inson tergov ostida bo'lgan tizim ichida, tashqarida emas.
6. Klassik bo'lmagan fanning har qanday uslubining ishlashi natijasida tadqiqotda faqat bitta yondashuv qo'llanilganida, cheklangan va to'liqsiz bo'ladi.
7. Falsafani barcha doktrinalarda fan sifatida tarqatish. Falsafani tushunish - koinotning nazariy va amaliy prinsiplari birligini va tushunmasdan zamonaviy tabiat fani in'ikosidir.
8. Ilmiy nazariyalarda matematik hisoblarni kiritish, ularni mustahkamlash va mavhum idrokni oshirish. Hisoblash matematikasining ahamiyatini oshirish, chunki natijalarning aksariyati raqamli shaklda ko'rsatilishi kerak. Ko'p sonli mavhum nazariyalar ilm-fanning zamonaviy turiga aylandi.

Zamonaviy tadkikotlar klassik bo'lmagan fanning xarakteristikalari ilmiy muhokamalarning oldindan ma'rifiy tabiatini chegaralovchi qat'iy ramkaning zaiflashuvini ko'rsatadi. Fikrlashda afzallik, ratseptual yondoshuvga va eksperimentlar o'tkazishda mantiqiy fikrlashning aloqasiga bog'liq. Shu bilan birga, ratsional fikrlash ham muhim bo'lib qoladi, ammo mavhum tarzda qabul qilinadi va takroriy bahs-munozara va qayta ko'rib chiqiladi.