Theocentrism O'rta Asrlar falsafasi

Theocentrism O'rta Asrlar falsafasi - bu sabab va farovonligi markazi, uning faol va ijodiy boshlanishi, Xudo gapirib beradi dunyo bir rasm bo'lgan. Oltinchi davr falsafasi - o'n beshinchi asr aniq bir diniy va nasroniy yo'naltirilganligiga edi.

O'rta Asrlar falsafasi rivojlanish bosqichlari:

1) dini himoyachilari

Predteotsentrichesky bosqichi II - IV asridan Bu vaqtda, nasroniylik asosini himoya birinchi xristian adabiyoti, bor edi.

Ushbu bosqichda yorqin vakili - Carthage ning Tertullianning fikriga hrstianskoy imon allaqachon hech tekshirish yoki dalil kerak tayyor-haqiqatni o'z ichiga ishonardi. Uning ta'limotiga asosiy tamoyili - "Bu bema'ni, chunki men ishonaman." Bu bosqichda, ilm-fan va din aloqada hech ochko bor edi.

2) Patristics

Theocentricism Erta O'rta Asrlar falsafasi IV - VIII asr. O'sha paytda, cherkov otalari, nasroniy tug'ishi asoslarini ishlab chiqdi. Barcha bilimlar boshlab asosi imon ko'rib, va inson aqli uchun faqat loyiq gol bo'ldi - Xudo haqidagi bilim.

Avreliy Avgustin (Sankt Avgustin), asosiy ish - ". Confessions" "Xudoning Siti", Uning asarlarida, faylasuf qadimiy ratsionalizmni, idealizm, va nasroniy imon, oldinga itarib imonini sintez urindi. ta'lim asosiy qoida: "tushunish uchun, men ishonaman."

mavjud har bir narsa, Augustinus'tan ko'ra, u mavjud, chunki yaxshi. Yomon - bu alohida modda va etishmasligi, non-mavjudligi zarar emas. Xudo - yaxshi, farovonligi manbai, eng yuqori go'zallik hisoblanadi.

Avreliy Avgustin asoschisi hisoblanadi falsafa tarixi. - boshqa "shahar", yer yuzida Xudoning Shohligi dunyoviy davlatni, gunoh, Iblis va nasroniy cherkov Shohligi: unga ko'ra, tarix davomida, insoniyat "attention" qarama-qarshi ikki tashkil etdi. Muqaddas Kitobda amr Xudoning shohligini yakuniy g'alaba uchun Xudoning Tadbiri va qo'rg'oshin insoniyat tarixiy Kurs.

3) Scholastikos

Yunon. "Maktab", "olim» - IX - XV asr. Bu davrda asosiy xususiyati - supra-oqilona ob'ektlarni hisobga olgan holda oqilona usullari uchun murojaat, izlanglar , Allohning mavjudligiga dalil. yodlash asosiy tamoyili: "Men ishonish, tushunish." Bu ilm-fan va e'tiqod bir-biriga zid va birlikda kechirayotgan bo'lmagan ko'ra, "ikki haqiqatlari" nazariyasini shakllangan. Hikmat imon - Allohga va ilm-fan bilish istagi - bu bilim uchun, degan ma'noni anglatadi.

Yorqin vakili Scholastics - FOMA Akvinsky (Akvinskiy). ildiz sabab va hamma narsani pirovard maqsadi, sof formasi, sof borliqdir - Xudo, deb hisoblaydi. masala Birlashish va shakli birlik va alohida individual hodisalar dunyosiga yo'l ochib beradi. Oliy hodisa - sof tabiat va ilohiy tana-moddiy shaklda birlashtiradi Iisus Xristos, deb.

Aristotel ta'limoti bilan shartnoma ko'plab tushunchalar FOMA Akvinsky.

o'quv ilm-fan va din bosqichi biri ta'lim ichiga birlashtiriladi da, ilm-fan, din ehtiyojlarini xizmat qiladi.

O'rta Asrlar falsafasi asoslari:

1) Theocentrism O'rta Asrlar falsafasi din jamlangan bo'lib va dunyoda nasroniy inson xatti qo'llab-quvvatlash berdi.

2) Muqaddas Kitob jahon, tabiat va haqidagi barcha bilimlar manbai sifatida ko'rgan edi insoniyat tarixida. Shunga asoslanib, Muqaddas Kitob to'g'ri talqin haqida butun bir ilm-fan - tafsir. Shunga ko'ra, O'rta Asrlar falsafasi, Theocentricism butunlay ekzegetichny edi.

3) bir ogohlantiruvchi. Ta'lim va tarbiya, ular Xudoning bilim va inson qalbining najot yo'naltirildi faqat qiymatiga ega. ta'lim muloqot, bilimi va o'qituvchi qomusiy bilim tamoyiliga asoslangan edi.

4) Theocentrism O'rta Asrlar falsafasi ishonchsizlik va agnostitsizm mahrum etildi. Ilohiy hidoyat va Vahiy imon orqali, aql bilan ma'lum bo'lishi mumkin. ilohiy vahiy yordamida - jismoniy dunyo ilm-fani va ilohiy tabiat yordamida o'rganib chiqildi. ilohiy va Theocentricism O'rta Asrlar falsafasi simbiotik Birlashgan deb dunyoviy: ikki asosiy haqiqat bor. Shaxsiy najot va masihiylik haqiqatlarining g'alaba ulkan hajmdagi joylashdilar.