Bilasizmi Va, jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar qanday?

O'tgan asrda inson va atrof-muhit o'zaro bir-tomonlama xususiyatga edi: odamlar, albatta, qandaydir tabiiy resurslarni to'ldirish uchun, taxminan oz g'amxo'rlik. Ona tabiat saxovat ularni evaziga hech narsa so'ramay paydo bo'lgan hamshira edi. Va inson jamiyat tomonidan, so'nggi chora sifatida, u faqat bir o'ychan, she'riy munosabatlarni kutish mumkin. Lekin yigirma birinchi asrda, jamiyat yana va yana o'z harakatlari oqibatlari haqida o'ylash kerak, va bu munosabatlar hisoblanadi jamiyat va tabiat.

tabiati nima

dedi munosabatlar asosiy xususiyatlarini aniqlash maqsadida, siz tabiatning mohiyatini aniq tushunish kerak. falsafa, bu tushunchaning ikki eng keng tarqalgan ta'rifi bor. birinchi tabiati qat'iy nazar inson jamiyatning mavjud tabiiy va tez kuchlari, bir to'plam boshqa narsa emas, deydi.

ikkinchi yondashuvga ko'ra, u ham ob'ektiv haqiqat, mustaqil, lekin ayrim qonun va zarur bo'ysunadi.

jamiyat rivojlanishining erta bosqichlarida tabiatga qarashlar tizimi

Bu tabiat mohiyati haqida turli tushunchalar odam o'zi bilan birga rivojlandi deb ta'kidlash lozim. U o'z qarshi himoyasiz edi, u deyarli cheksiz jabborligini beradi. Atrof-muhit shaxssiz elementlardan tashkil topgan faqat bir tartibsizlik emas edi: u, bir onasi, bir hamshirasi barcha tirik tug'dirdi.

munosabatlar odam, tabiat va jamiyat birligi va hamjihatlik nuqtai nazaridan fikr yuritish uchun. Bu tushuncha qadimgi olimlar asarlarida ham aks etgan. Shunday qilib, qadimgi yunon faylasufi Demokritning vaqt e'tiqod tizimini aks ettiradi atomlarning bir yig'ish, insonni.

So'ngra odamlar hali ham ularning maqsadlari tabiatini tobe vositalarni yo'q edi. oliy bir narsa, ba'zi tarzda, uni lol, shuning uchun ular ham cheksiz kuch-quvvat ega bu kuchlar taqlid qilishga harakat qildi, unga qaradi.

O'rta asrlarda tabiatga munosabat

O'rta asrlarda jamiyat siyosiy va iqtisodiy rivojlanishini nafaqat belgilaydi harakatlantiruvchi kuchi, bir din edi. g'ayritabiiy kuchlar va ilohiy ko'rsatgan e'tiqod tabiati munosabat aniqlanadi. Bilasizmi, deb ko'p jihatdan u tabiatning asosiy kuchlari ko'r va urishayotgan ong belgilangan, va - inson asosiy maqsadi, endi o'z gunohkor mohiyatiga bilan kurash hisoblanadi.

O'rta asrlarda moddiy dunyo o'rganish da'vat emas edi. Shuning uchun, jamiyat va tabiat munosabatlari, eng dadil va jasur mutafakkirlarga faqat haqidagi fikrlarini o'sha kunlarda.

Uyg'onish vaziyat

madaniyat va tabiat san'at qiziqish tiklanish davrida ilhom manbai sifatida qaralishini boshlanadi: odamlar ijodiy qidirish uchun qaytish uchun bir-biriga qo'ng'iroq qilinadi. Butunlay yangi xususiyatlar 17 va 18 asrlarda atrof-muhitga bog'liq. Bu vaqtda, inson, tabiiy kuchlar o'rganishga, uning aqli kuchini foydalanish boshlanadi. Endi ular uni ishlab chiqarish hajmini oshirish kerak.

Ushbu fikrlar O'sha paytda falsafasidan o'z aksini topgan: odamlar, yangi yo'l, deb o'ylayman boshladilar, jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar qanday. Endi asosiy vazifasi sababi irodasi asosiy kuchlari bo'ysundirish hisoblanadi. Shunday qilib, buyuk olim Frensis Bekon inson taraqqiyot maqsadi bu kuchlar ustidan kuch ekanligini bildirdi.

Vaqt jamiyat va tabiat munosabatlar ifodalangan nima eslash

Bu munosabat o'tgan asrning o'rtalariga qadar ustun keldi. Tabiat faqat resurslarni manbai sifatida ko'rgan edi. Lekin o'sha paytda beri, odamlar o'z hayoti muhitga bog'liq ekanini tushunib etadi. "- umumiy uyimiz Yer": Bu view oddiy ibora bilan o'tkazilishi mumkin.

Aks holda, aytish mumkin emas. ekologik ofat ostonasida turgan, bir kishi bor qadar hech bir joyda, sovuq va begona koinotdagi borishni tan olishga majbur bo'ladi. Bas, u, o'z uyiga hurmat tabiat va jamiyat munosabatini ega ahamiyatga ehtiyot bo'lish kerak.

Agar o'rtacha balansi qidirish

Bugungi kunda kompaniya jiddiy tabiat bilan munosabatlar haqida, deb o'ylayman. Bu o'zlari uchun resurslarni oqilona foydalanish va atrof-muhitni to'liq vayron ajratib chiziq aniqlash kerak. Bir tomondan, bir shaxs zarur moddiy resurslar sayyora Yer taklif. Boshqa kuni ularning xavfsizligi, uning hayoti bog'liq.

Tabiat inson faoliyatining ob'ekti hisoblanadi. Bu ularning maqsadlari uchun jamiyatni o'zgartirish uchun zarur bo'lgan materiallar. tufayli inson qoldiq masalalar va jamiyatning ehtiyojlari muammolari ham tabiat va jamiyat munosabatlari.

Bir kishi tabiiy resurslardan chopish bo'lsa, u hech narsa bilan qoldi Pushkinning bir ertak, bir kampirga o'xshab bo'ladi. Jamiyat tabiat vayron tomonidan, u o'lim mavjud mahkum, deb tushunish kerak. tabiiy resurslarni emiruvchi, u ishlab chiqarish uchun moddiy bazasini o'zini mahrum. tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar nafaqat iste'mol tabiat bo'lishi kerak. Man muhit uchun g'amxo'rlik qilish shart. Bu raqam, estetik va ilmiy yondashuv mumkinligini istisno emas.

Tabiiy va inson tabiatda ijtimoiy

jamiyat tashqi atrof-muhit sharoitlariga shuning bog'liq bo'lsa, odam o'zi tabiiy va ijtimoiy o'rtasida qanday munosabatlar bor - tabiiy kuchlar inson o'zaro bog'liqlik muammo keyingi savol o'rganish uchun olimlar olib keldi? antropologlar va oxirgi psixologlar dan - bu muammo olimlar sohalarda keng turli shug'ullanadi. Bu muammoni o'rganish doirasida, tadqiqotchilar biri tur sifatida odamni ko'rib xohladi. Yana bir inson qalbining o'rganish kirib delved.

jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar nima - - savol o'rganishga alohida qiziqish Psikanalizi Sigmund Freyd asoschisi ko'rinishlaridir. U jamiyatni rivojlantirish tufayli bu kuchlarning harakat cheklash moyil inson biologik va ijtimoiy omillar doirasida tabiiy kuchlar o'zaro ishoniladi.

Freyd ning qarashlari tanqid ko'p uchrashdi. Misol uchun, bir olim Erich Fromm odamning biologik yoki bu harakatlar uni itarib asosiy kuch emas, deb hisoblaydi. Biroq, uning natijalari ham, shuningdek, boshqa neo-Freudians ning fikr yuritishga, u biologik yondashuv taqdim etadi.

Ingliz olimi Gerbert Spenser deb atalmish organik nazariyasini ishlab chiqdi. Uning so'zlariga ko'ra, u ko'p jihatdan tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni izohlaydi. Spencer qarashlariga ko'ra, jamiyat biologik organizm sifatida bir xil xususiyatlarga ega.

Shunday qilib, yangi ming yillik boshida, bir odam bir tanlov oldida turgan: atrof-muhit vayron davom ettirish yoki jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar nima savol e'tiborsiz bo'lmagan boshqa yo'llar tanlang. Yerdagi hayot ko'p jihatdan bu tanlov bog'liq bo'ladi.